摘要：当代学术界有关中国美学的研究既有一定的成绩,又存在一定的误区。中国美学资源的发掘、中国美学话语的重建、中国美学经验的阐释,三种思路各有得失。只有以当代中国的艺术与审美经验为理据,解决当代中国的美学问题,中国美学才能完成其现代建构,真正做到既是中国的,又是世界的。

摘要：人是按照美的原则来生活的。衣着的款式服饰；食用的锅盆碗盏；住所的檐柱门窗；舟车的造型设计；大至巨无霸的机械，小至细而微的纽扣；无不是按照美与实用相结合的原则来创造的。西方思想家面对大千世界，对什么是美，以及美在人类生活中的地位和价值，作哲学思辨，开创了美学的学科。美学史家则把各个时期美学家对这个问题的构想汇集成美学史。

摘要：杨存昌编《中国美学三十年——1978至2008年中国美学研究概观》一书有着百余万字两大卷的篇幅，但仍然以“概观”的名义自称，这应当并非出于自谦，而是反映了30年美学研究的发展历史和著者情感之间的矛盾关系。这种矛盾关系一方面来自中国当代美学30年在现象上的丰富与复杂，面对30年问中国美学发展的复杂状况和诸多论争，要清晰地勾勒出其发展脉络，呈现出哪怕是星群式的图景，也不是件容易的事情；

摘要：八十年代,对于中国美学界来说,是值得骄傲和怀念的十年,是值得大书特书的十年,也是值得认真总结和反思的十年。持久的“美学热”在党的十一届三中全会解放思想的春风沐浴下,我国哲学社会科学普遍获得了蓬勃的发展。在诸学科中,最初出现学习、研究热潮,并且“热”度持续最久的,当数美学了。只要回忆一下八十年代初期,各种美学刊物、书籍竞相推出而供不应求,群众性的美学研讨会、讲习班、知识竞赛如雨后春笋,神州大地上涌动着经久不息的美学热潮。

摘要：凌继尧和张晓刚合著的《经济审美化研究》（学林出版社,2010年版）是国家社会科学基金重点项目＂我国经济审美化现状及对策研究＂的成果。2006年,凌继尧首次正式提出了建构＂审美经济学＂的构想。他主持的＂我国经济审美化现状及对策研究”就以他的这种构想为理论基础，对审美因素在我国经济领域中发挥作用的实际状况进行分析，

摘要：陈望衡,籍贯湖南双峰,1944年出生于湖南邵阳,日本大阪大学文学博士、武汉大学哲学系教授(二级)、美学专业博士生导师、中华美学学会常务理事,享受国务院特殊津贴专家。曾任浙江大学教授、中国科技大学客座教授、德国特里尔大学高级访问学者、美国亚利桑那州立大学高级访问学者、湖南社会科学院精神文明研究所副所长、《求索》副主编、《美育》主编。国际学术兼职主要有国际应用美学学会国际咨询委员会副主席、亚洲艺术学会副主席。出版学术专著20余部,代表作为《中国古典美学史》、《20世纪中国美学本体论问题》、《当代美学原理》、《环境美学》等。译成英文在海外出版的学术专著主要有《Chinese Bronzes:Ferocious Beauty》。学术著作多次获省部级奖,其中,《环境美学》获2009年度中国高等学校人文社会科学优秀成果二等奖。主要研究方向有三:境界本体论美学、中国美学和环境美学,学界誉为"境界本体论美学的领军人物"和"中国环境美学的主要开拓者"。陈望衡多次应邀出国讲学访问,邀请讲学的单位主要有:美国哈佛大学敦巴顿橡树园高级研究中心、美国斯坦福大学东亚研究中心、美国亚利桑那州立大学、美国芝加哥大学、美国康涅狄格学院、德国特里尔大学、芬兰约恩苏大学、日本大阪大学、日本京都近代美术馆、韩国首尔大学、新加坡国立大学、新加坡《联合早报》社、马来西亚《南洋商报》社等。美国《世界日报》、新加坡《海峡时报》(英文版)、《联合早报》、马来西亚《南洋商报》、《星州日报》等媒体均发表过对陈望衡的专访。美国《世界日报》的报道称许陈望衡为"中国美学界翘楚"。

摘要：由中华全国美学学会、全国青年美学研究会、福建省美学研究会和厦门市社科联共同主办的“当代中国美学研究前景展望”学术讨论会,于1991年4月22日至29日在厦门召开.来自全国各地的一百多位美学工作者参加了这次讨论会.著名美学家王朝闻、刘纲纪等到会作了专题报告.与会的美学工作者分别从“中西文化碰撞中的当代中国美学”、“传统中国美学的现代意义”、“美学如何面对变化中的文学艺术”、“美学的现实应用”、“门类美学的当代发展”等问题出发,对中国当代美学研究展开深入广泛的讨论.

摘要：中国现代美学偏重审美和艺术的功能价值,重视美育,倡导人生艺术化,具有"国民性改造"的强烈本土问题意识。这种思想并不源自对欧洲美学的接受,而是来自对传统儒学特别是儒家心性之学的传承。宋明心学讲求价值优先,注重个人道德人格的养成,把去除私欲作为恢复良知的关键环节。这些思维方式和价值定位成为王国维、蔡元培、梁启超和朱光潜等美学大家选择美学、重视美育、强调审美无利害性功能的传统思想资源。中国现代美学与传统儒家心性之学之间存在着明显的历史连续性,以"审美功利主义"为主要特征的中国现代美学可被称为"心性美学",而这种美学的创立反过来确立了"中国古代美学"的现代学理基础,甚至意味着整个"中国美学"的确立。"心性美学"的价值定位、思维方法以及本土问题意识,对当今中国美学研究具有重要的借鉴意义。

摘要：在近百年的中国美学研究中，部分美学家对中国传统书法艺术进行了现代美学研究，并以此作为理解中国艺术精神的关键，以及确立美学“中国身份”的重要途径。同时，这也开启了现代书法美学研究的先河。本文从五个方面对美学家们的书法美学研究成果进行了梳理和述评。即：对中国书法独特地位和价值的定位，对书法艺术美学性质的揭示，不同的书法审美观，以及对书法审美起源和发展问题的探讨；最后，本文认为现代美学家的书法美学研究是在双重因素指导下展开的，只有对此取长补短，才有助于今天的书法美学研究获得真正的新起点。

摘要：在中国古代文献分类里，艺术大多与被视为休闲活动的项目列在一起，这说明在中国传统里，艺术不是作为独立的审美活动而存在，艺术活动的目的是休闲。法国汉学家幽兰从语文学的角度，在中文“艺”字的字源学含义及其语用中发现传统所谓“艺”与“休闲”的关系，她进而考察有关中国传统休闲的审美实践，认为以工夫修养为内涵的中国传统休闲思想里，休闲不是消磨时间、肉体享受，而是精神修养的一种方式，是修养与生活打成一片的生活美学。这样一种休闲美学的理论意义在于，能够对现代性语境中消费主义式的休闲提出深刻的批判。但是，休闲美学所具有的对现代性进行反思的意义尚未被学界所重视，唯其如此，休闲美学才能真正成为当代中国美学研究中具有现实意义的议题。