摘要：中国艺术人类学是受西方艺术人类学影响发展而来的一门学科,由于其研究对象是中国传统的民族民间艺术,这些艺术的根脉一直通向中华民族文明的源头,因此,这一研究极大地区别于西方人类学对无文字部落艺术的研究。另外,艺术人类学的研究还关注当下。改革开放以来,中国以短短40多年时间完成了西方人用一两百年走过的发展道路,这是中国式现代化的一部分。由此,聚焦社会现实问题的中国艺术人类学,不仅关注处于中国乡村的民族民间艺术,也开始关注城市艺术、当代艺术,以及在全球化的快速发展过程中,这些不同区域和阶层艺术之间的互动,亦包括国际的艺术交流。在不断变化的时代中,中国艺术人类学经过近百年的研究历程,正在逐步形成具有中国原创性的现代艺术人类学理论,值得研究者对其进行完整地梳理。

摘要：凌纯声是中国近代著名的人类学家、民族学家和音乐家。虽然他没有对艺术进行过专题研究,但是在他一生的民族志研究中涉及了大量的中国民族艺术,其中包括了他书写的作为中国第一部人类学科学民族志的《松花江下游的赫哲族》,所以凌纯声也可以被认为是第一位用科学民族志方法对中国民族艺术进行研究的人类学家。凌纯声曾留学法国,在《松花江下游的赫哲族》一书中体现了他的老师莫斯的人类学科学研究方法,如今这样的科学研究方法也作为中国人类学的“从实求知”的科学精神被传承,此精神也是中国艺术人类学所同样继承的,并且他从问题意识出发将西方人类学研究方法和理论进行中国化应用的方式,是现在正在大量引入西方理论的中国艺术人类学界应该思考和借鉴的。

摘要：中国艺术人类学是一门有系统的新兴学科。通过对学科情境的历史梳理和评判,认为旧式的艺术人类学主要以研究无文字社会的艺术为己任,而新的艺术人类学在时间性和地区性上有其更大的范围,因为它要重建迄今为止世界上所有民族的艺术性的生活方式,它不但承诺要对全景式的人类艺术景观作出更加广泛的、全面的观察,而且寻求对艺术和人生的真理作出自己的理解。学科发展的基本理念诉求在于寻求研究范围上的全景性、艺术观念上的集群性、多维化和细密化的艺术"他者"之间的全景式平等互动机制、艺术研究格局上的完整性,以及学科本身完全而又彻底的实验性和反思性品质等。

摘要：新时代为中国艺术人类学的发展创造了新的发展机遇,并提出了新的挑战。以此为依据中国艺术人类学应寻找新的学科发展生长点。生长点是学科发展的关键问题,抓住这个关键,就能为学科发展开辟广阔的道路,从而最大限度地促进学科发展。中国艺术人类学的新的学科生长点应概括中国艺术人类学研究的基本经验,深刻认识中国社会主要矛盾的变化,做好中国艺术人类学意义的解释。从艺术人类学的视角、理论和方法回答新时代中国社会面临的重大现实问题,即从艺术人类学的视角回答实施健康中国战略、生态文明建设、实施乡村振兴战略、繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展、推进一带一路以及构建人类命运共同体等的各种机遇和挑战。立足新时代,构建中国特色的艺术人类学新的生长点。即:明确中华民族的视野、关注国际化问题、建构学科体系、理论建构为旨趣以及追求方法的多元化。

摘要：非物质文化遗产保护的必要性体现在四个方面,它与本土化的中国艺术人类学之间有着密切的关联。这种关联主要体现在文化目的、研究对象、非物质文化遗产保护工作的展开为中国艺术人类学的发展提供了广阔的平台。非物质文化遗产保护与中国艺术人类学不是仅仅作为学术性的研究工作,更为重要的使命当是促进社会的和谐发展,将学术研究与具体的社会生活紧密联系。

摘要：功能主义研究路径,是艺术人类学"中国化"的有益尝试。中国艺术人类学的功能主义研究,立足本土,以各民族的民俗艺术为田野对象,探究民俗艺术所具有的社会功能,分析把握该文化事象功能发挥的机制。功能主义研究还要求从民俗艺术的功能及其机制中生发出可资借鉴之处或具有启迪性的方面,以推进当前的文化建设和社会建设。

摘要：学术专著的出版是学科发展的重要标志,目前国内有关艺术人类学学科的研究主要以论文形式出现,而以艺术人类学为书名的著作很少专门涉及艺术人类学学科建设相关议题,方李莉、李修建的《艺术人类学》是目前国内难得一见的将艺术人类学学科史、学科理论、研究方法与具体研究实践等内容集一身的学科著作。该书具有强烈的学科建设自觉意识、观点上确定性与开放性的统一以及对学科理论史有完整而全面的梳理等几个特点。

摘要：以全球性的眼光来关注2017年中国艺术人类学研究的热点与焦点,需将中国的艺术人类学研究置身于世界艺术人类学的共同体来认识。关注2017年国际艺术人类学的四个研究趋势,以及艺术民族志所探讨的焦点与重点,一方面是国际艺术人类学研究范围更加广泛和更加综合,同时,许多非西方的人类学家也参与了艺术人类学的讨论,同时受到西方学者的关注,一个世界性的艺术人类学学术共同体正在形成,而且中国的艺术人类学也开始受到西方艺术人类学界的关注。为应对全球化的冲击,中国艺术人类学加强对本土学科的理论建构;建构本土艺术理论的艺术民族志;加强艺术民族志写作的讨论与研究。整个中国艺术人类学学界从关注回归生活现场的学术到关注艺术介入社会建构,关注非物质文化遗产保护语境下的中国后现代艺术场域的形成。未来的世界是一个多极对话的世界,中国的艺术人类学一定要努力去建构自己的话语空间和话语权,为人类社会的发展贡献中国的见解和中国的文化视角。

摘要：有关2021年中国艺术人类学讨论的热点与焦点问题,可以用“从关注实践与实证研究进入了关注理论或理论联系实践的研究”这句话来概括。这样的现象也是一种发展规律,不仅中国的艺术人类学在发展中会经历从重视实践到重视理论研究这一过程,而且西方的艺术人类学的发展也曾因为艺术民族志的积累,促使了理论研究的进步与发展。当前的中国艺术人类学因为积累了大量的艺术民族志的研究资料,迫使大家越来越意识到理论建构的重要性,因为理论的研究不仅是一种认识问题的方法论,也是一种范式,如果没有这样的方法论和范式的支撑,我们对许多经验性的材料将无法鉴别和整理。而且经验只有被理论化和概念化后,才能被更多人共享并传播,同时也能在学科内形成共识,最后进行一种认识论上的共同铸造。因此,作为从实求知、注重经验化田野实践的艺术人类学,要达成学科的共识,理论研究也就成了其当下的重中之重了,也成了学科内讨论焦点和热点问题。

摘要：在回顾人类学艺术研究的基础上,剖析了人类学在面对民间艺术或乡土艺术时所持有的"大"、"小"的文化视野,认为艺术人类学在中国大有作为,而这一目标的实现更多地则应扎根于艺术的田野。