摘要：“西部”作为语境和空间,是西部电影的影像符号与文化内涵。“西部电影”从20世纪80年代命名发展至今,首先是以中国西部这一地域范畴作为界定,在电影创作层面,以“西部”的景观建构西部电影的空间美学和影像符码谱系,并基于此,在不同历史阶段形成叙事和意义演变。“影像西部不是天然的、固定的,而是不同力量关系的意识形态场域、集结、表征;它不只是艺术家个人天才的创造,更是个体/群体、本土、民族、国家、世界等复杂关系在电影文本中的符号凝结,正是中国乃至全球复杂多样的关系,决定了近20年来中国电影西部审美空间建构的走向。”

摘要："中国西部电影"的概念发轫于20世纪80年代。1984年,我国著名电影美学家、评论家钟惦棐先生就提出了"中国西部电影"这一概念。钟惦棐在当年西影厂的年度创作会议上发表了著名的《面向大西北、开拓新型的"西部片"》的讲话。钟惦棐在讲话中指出,大西北作为中华民族文明的发源地之一,拥有"雄浑、厚重、开朗、巍然"的自然风貌,以及"纯朴、坚毅、爽直而绝少虚饰"的人民性格,号召电影工作者,"用电影销售犁头耕种大西北这块正待开发的处女地",建立属于中国的“西部电影”[1]。

摘要：　中国百年电影史上,西部电影已成为一种被国际电影界普遍认可和接受的艺术品牌。由于历史背景、文化传统的不同,中国西部电影与美国西部片在文化内涵、矛盾冲突及人物形象等方面具有显著的差异。只有理解这种差异,我们才有可能在中国的西部电影中建构起属于我们民族自己的人文精神、西部精神。

摘要：电影是一种视觉艺术,它的主题必须通过冲突来冲击观众的视觉、震撼观众的心灵。电影的叙事主题更应该突出冲突,人物是通过冲突成长和成熟、在冲突中脱颖而出的。观众看电影,首先是用眼睛来感受和理解电影剧情、看故事。观众对电影中的人物英勇顽强和反派势力斗争的冲突过程及其中迸发出的人性光辉,充满悬想期待。所有好电影都把主题表现为看得见的冲突呈现在观众眼前,刺激观众的眼睛,调动其他感官,进而对观众的心灵发挥审美效用。

摘要：黄河文化是黄河流域文明成果的集合,是中华文明重要的组成部分。作为一种复杂的文化体系,黄河文化是不同文化有机结合的整体,这使黄河文化拥有多层次、多维度解读的空间。20世纪80年代,中国电影创作者们将更多的目光投向了黄河中上游的西部地区,因此这一时期诞生的中国西部电影成为反映黄河文化的一面镜子。黄河文化景观作为文化地理学的重要研究范畴,是反映当地人文化传承与历史活动的重要载体。早期西部电影对黄河文化景观的呈现在于对黄河、黄土高原等自然景观的细致反映,对婚俗祭祀、民歌腰鼓等文化景观的影像建构,同时西部电影对黄河文化景观的影像实践也使自身被赋予了不同以往中国电影的美学特质。黄河流域厚重的历史文化、极具特色的自然环境以及作为中华民族重要起源地所形成的民族认同感,共同将中国西部塑造成为古老中国的典型象征。基于此,文章探究早期中国西部电影将黄河文化景观影像化的实践。值得注意的是,黄河文化不仅是过往中国的象征,还是当代中国文化的一部分。黄河文化在直面现代化冲击的过程中有了新的演进,新的演进与旧的形态之间产生碰撞与融合,使一系列极具生命张力的文化景观被构造。与此同时,在时代变革中诞生的中国西部电影则承接了20世纪80年代这一历史时期黄河文化景观影像化的重要实践。

摘要：中国西部电影是在美国西部片的影响下形成的一种具有独特地域特色和美学风格的影视艺术。自20世纪80年代以来,以西安电影制片厂(现为西部电影集团有限公司)主导,在吴天明、张艺谋、何平、滕文骥等一大批优秀导演的带领下,打造了不少享誉国内外影坛的优秀作品。但21世纪以来,中国西部电影逐渐沉寂进入蛰伏期。如今,在“一带一路”倡议背景下,文化和经济成为连接世界各国的纽带,电影则作为商业和文化相结合的一种典型艺术形式具有更加重要的意义。在此背景下,通过打破地域界限、全方位探索产业的优化实验,中国西部电影有望实现新一轮的辉煌。

摘要：以《人生》、《黄土地》、《老井》、《美丽的大脚》等为代表的中国西部电影,立足于本土生活,以本土观众为诉求对象,注意发掘本土性的文化层面,拓展历史性的文化视野,对西部的地域文化充满深切的人文关怀,尤其是中国西部电影精湛的艺术表现与对西部人生体验的真诚表述,体现了独特的"西部趣味"。中国西部电影导演从述说转向反思、从本土走向世界、从精英主义转变到世俗主义的文化立场更体现了与时俱进的文化姿态。

摘要：以《黄土地》、《老井》、《秋菊打官司》、《双旗镇刀客》为代表的中国西部电影以其独特的环境造型和在美学意味的开拓上具有特殊意义——电影中,原始、粗犷、荒凉的环境通过造型手段的表现赋予了隐喻和象征的意义——它是与西部奇特的故事神话和人伦亲情乃至天人之行的巧妙缝合,黄沙、苍天、大漠、荒地、渺小却又不住抗争的人……这些意象充斥在这些影片的画面当中,凸显了中国西部电影环境造型的独特魅力。

摘要：英雄情结与生命意识是新世纪中国西部电影所彰显的重要精神性价值。新世纪中国西部电影作品对于英雄形象的塑造,大致可分为三类:历史英雄、武侠英雄和西部硬汉。这几类英雄形象都具有精神感召力,能够给人们带来希望与信心。西部人的生命意识深刻影响着西部电影人的艺术选择,使其格外重视各种生命现象及其体验,当这种体验与中西方生命诗学相碰撞,总能使西部电影流淌出生命的激流。新世纪中国西部电影作品是从形而上与形而下,即从生命本体观与生命价值观的两个层面真切传达其生命意识的。新世纪中国西部电影所阐发的英雄情结与生命意识并不是彼此孤立的,而是相互支持和生成的。

摘要：本文从中国西部类型电影的概念反思入手,对中国西部电影的现代性内涵作了理论剖析,进而对其中隐含的民族文化主体性进行分析,把西部电影的没落(或转型)的原因定位为作为民族主体性的他者的消失。这一原因也为确立了一种崭新的中国西部电影文化研究的思路提供了理论启示和参考。在此基础上,文章梳理了西部电影及相关理论的转向,倡导用较新颖和有效的理论视角处理中国西部电影及其理论。