摘要："泉州南音"是2003年泉州市政府启动"申遗工程"后,通过中国艺术研究院向联合国教科文组织申请"人类口头非物质文化遗产"代表作而正式推出的命名,而在1985年版的《中国音乐词典》中只能找到"福建南曲"的词条解释。笔者通过田野调查并结合自身的实践经验,对该版本中"福建南曲"的定义提出若干看法。

摘要：《中国音乐词典》和《琴史初编》刊介王燕卿是王冷泉(雩门)的弟子。而刊于《艺苑》91年第2期茅毅同志的文章《<中国音乐词典与(琴史初编)的两处错误》(兹称“茅文”)却用大部分篇幅议论否定这一早为琴界公认史实,而得出“《中国音乐词典》和《琴史初编》对这一史实刊介为错误的结论”。(称“茅文结论”)这一问题与中国诸城琴派暨梅庵琴派发展史乃至中国古琴史有相当关系;王燕卿(宾鲁)既为诸城琴派杰出代表又为梅庵琴派创始人,他的第一、二、三代弟子很多已成为国内外著名琴家,其琴派在中国大陆、港台、美国等地广为流传,影响很大;

摘要：在《中国音乐词典》中关于词条《云里摸》第一段旋律来源的说法是有待商榷的。本文通过对权威专家的求证并结合《云里摸》对应版本的谱例与"河南曲牌《抬花轿》"比较之后,认为《云里摸》第一段旋律是在"河南曲牌《抬花轿》"的旋律基础上发展而来的,而不是"河南曲剧《抬花轿》",《中国音乐词典》中的释义有一字之误。

摘要：《中国音乐词典》诸城派一条中写道:“山东诸城王溥长(字既甫),王作祯(字心源),王露(字心葵),祖孙三代以虞山派为基础;另有王雩门(字冷泉)和他的学生王宾鲁(字燕卿)以金陵派为基础。两者汇流,又结合当地民间音乐风格而形成具有山东地方特色的诸诚派。……”王露条目中写道:“幼从其父王作祯学琴……”王宾鲁一条中写道:“受学于王雩门。……”《琴史初编》中亦如是说。

摘要：有关汉剧的介绍,《中国音乐词典》（中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典编辑部编》编,人民音乐出版社1985年6月第一版）这样说：＂汉剧,戏曲剧种,形成于汉水中、下游,流行于湖北、陕西、河南南部及湖南北部,旧称‘楚调’,后称‘汉调’,又称‘黄腔’,1914年改称‘汉剧’。分荆河、襄河、府河、汉河四支,影响北及北京,南遍江南,

摘要：一、以十番音乐为个案的乐种研究中国民族器乐乐种音乐的收集和研究就迄今掌握的资料显示,当以杨荫浏于20世纪20年代关注并记录无锡民间十番锣鼓音乐为起点。其后,随着音乐学人理性认知和辨识程度的加深,器乐乐种在中国各民族音乐生活中普遍存在的事实,逐步得到更多学人关注和描述。1984年出版的《中国音乐词典》和201 6年出版的《中国音乐词典(增订版)》。

摘要：《西藏艺术研究》八八年第三期上毛继增先生所发表的《扎年,火不思异同考——与边多同志商榷》的文章(以下简称“扎”文)。拜读之后感受不浅,不能不给予答复。我本着探讨学问的真诚愿望,尝试着为已一辩。以期望引起诸多同好一起参与探讨批评,从而使问题在更深更广的范围内展开。

摘要：一、李叔同的生平弘一大师李叔同先生是我国近代新文化运动早期的活动家,是西方资产阶级新文化的热心提倡者。虽然,他逝世已经四十多年了但他的声名却留芳百世,光辉照人。李叔同幼名成蹊,学名文涛,字息霜,别号李哀、李岸、李凡、李息、李霜、一音、黄昏老人、晚晴老人……出家后法名演音,号弘一法师,他于1880年9月20日(据《中国音乐词典》P.228载,应为“1880.10.23”。——编者)出生在天津一个富有的书香门第,父亲李筱楼为道光甲辰(1844)进士,曾官吏部。

摘要：当前,在宏扬民族传统文化的声浪中,云南洞经音乐不仅在民间逐渐复苏,再度展现了它旺盛的生命力,同时也引起了社会各方面的关注和重视。近十年来,各地史、志、集成已相继将其列入编纂范围,音乐学学者、民俗学学者、宗教学学者也纷纷从不同角度对其进行了认真的调查收集整理和理论性的思考与探索,迄今为止,省内外刊物发表的有一定深度的文章已近十篇,云南洞经音乐已收入《中国音乐词典》、《中国大百科全书》等。甚至在国际性音乐学术会上也占有了发言的一席之地。去年,有两家音像出版社先后制作了录音盒带,其中一家还制作了海外版发行。在各地文化部门的支持和领导下,作为一种传统的群众文化艺术形式,洞经音乐已逐渐活跃在各地城镇,并登上了各级文艺舞台,受到了群众的欢迎。显然,这对继承优秀民族文化遗产,使其为社会主义精神文明建设发挥健康的促进作用,无疑是大有裨益的。但是。