摘要：在世界多极化、经济全球化的大背景下,中国发展一带一路战略对欧亚国家之间的经济政治文化交流有重要意义。其中丝绸之路是18世纪法国出现中国风尚现象的重要成因,其历史价值和经济价值,有力地促进了中西文化交流的不断深化。笔者借由西方的知识论建构和文字记载,结合18世纪法国家具装饰中的中国风尚现象,揭示西向东望中的中国所产生的印象已融入西方华丽的装饰艺术潮流的景况,阐述现象背后的价值与意义。

摘要：18世纪初叶的"中国热"、"中国风",风靡法国社会文化生活,在相当长的时间里,支配了法国人的文化品味,并首先在法国戏剧舞台上,得到了强有力的文学回应。这在本世纪喜剧艺术界勒萨日等作家那里,得到了相应的展示。勒萨日在为巴黎圣—日耳曼和圣—洛朗两大集市剧院创作喜剧期间,一共写了三部有关中国题材的喜剧:《隐身阿尔乐坎》、《阿勒甘、水猎狗、宝塔和医生》和《中国公主》。勒萨日这三部中国题材戏,在法国戏剧文学中塑造了最初的中国舞台形象,适时地向西方观众展示了包括外貌、言谈、举止、语言、风俗在内的中国人信息,为西方受众提供了中国视觉形象相对完整的摹本。

摘要：法语词“chinoiserie”,1823年为法国哲学家夏尔·傅立叶所新造,被用为贬义词;在19世纪30年代,它被广泛使用,意指“中国风尚”或“中国物或其仿制品”,随后被收入词典,也被艺术史家所关注与使用。1880年左右,“chinoiserie”进入英语与德语,主要被用为“中国物或其仿制品”,偶尔也被用为“中国风尚”。1922年,“chinoiserie”始被艺术史家加以专门研究,新获“中国风格”意义,但随后德国、英国与美国的艺术史家还是或将其用为“中国风尚”,或用为“中国物或其仿制品”。至1961年,艺术史家休·昂纳专门研究“chinoiserie”的开山之作出版,其意义得以基本确定,后又经奥利弗·英庇的进一步拓展、玛德琳·贾里与道·雅各布森的巩固而被最终确定,即一般用为“中国风格”,少数情况下也被用为“仿制的中国物”。

摘要：文章以全方位的视野审视设计文化问题,认为:文化交汇学习过程是一种"接受美学"(aesthetie reception)的过程,具有明显的"山崩钟应"现象;中国文化应释放与解构旧的文化系统并重行建构,才能创造新的文化符码,生长出强势的文化设计体系;不宜在文化产品中去追求过于深奥的哲理和过于古典的意义,必须体现我们这个时代特征的对话性;当前中国需要的是一场"文化复兴运动",要找回与国力相符的文化影响力,唯有经过重新诠释、排除文化折扣的"中华风尚"才能在21世纪再度成为强势文化。

摘要：文章界定分析了浪漫主义的流行风貌和1819世纪浪漫主义服饰风行特征及浪漫主义的思想精髓.审视当今大牌秀场上新浪漫主义的服装样式与设计思潮,阐述现代的新浪漫主义是以展现内在个性精神为基础和对于自然的热爱,探讨如何将浪漫主义设计手法运用于中国特色的服装造型中,以体现风姿卓越的新浪漫衣风尚.