摘要：明清时期,中央王朝通过土司制度与峨昌(阿昌)民族上层建立起政治隶属关系,峨昌(阿昌)土司倾心归附,发挥了重要的凝聚作用;在统一的政治前提下,中央王朝与峨昌(阿昌)土司之间的关系得到加强,部分峨昌(阿昌)与内地各民族在政治、经济和文化各个方面逐渐出现一体化趋势。异族土司统治下,受汉族、傣族等强势文化影响,峨昌(阿昌)族体进一步向着同源异流的方向发生分化,部分发展为阿昌族,其他发展为景颇族中的载瓦、喇期等支系和彝族支系莨峨人。在民间,峨昌(阿昌)与其他民族处于相对平等的地位,各民族间在日常生活中互相帮助、互通有无、共同发展,形成多元复合的文化特点。

摘要：纵观中国历史,西南地区一直是中国疆域的重要组成部分。尽管不同时期中央王朝对西南边疆的治理力度有所不同,但西南地区与中原地区的政治、经济、文化的一体化发展趋势,始终是主题主线,并随着历史发展不断巩固和加深。所谓的“赞米亚”纯粹是凿空虚构。美国学者詹姆斯·斯科特(James ***)的《逃避统治的艺术:东南亚高地的无政府主义历史》(The Art of Not Being Governed:An Anarchist History of Upland Southeast Asia,以下简称《逃避统治的艺术》)一书。

摘要：《南诏奉圣乐》是我国古代音乐史上一部重要乐舞,创作产生于唐代贞元年间,其在构建唐代中央王朝与南诏地方政府之间政治联盟及文化交流中具有十分重要的影响与意义。关于其创作者,新旧《唐书》记载不一,如《新唐书·礼乐志》载:“贞元中,南诏异牟寻遣使诣剑南西川节度使韦皋,言欲献夷中歌曲,且令骠国进乐,皋乃作《南诏奉圣乐》”①《旧唐书·音乐志》曰:“贞元十六年正月,南诏异牟寻作《奉圣乐舞》,因韦皋以进。十八年正月,骠国王来献本国乐。”

摘要：在中国土司制度与土司文化中,中央王朝对每一个土司都有一定的权力赋值,各个土司则充分利用这种权力赋值,积极履行土司职责,完粮赋,听征调,管军治民,建立事功。中央王朝就会根据各土司的履职和事功情况,或升迁,或贬谪,给予一种新的权力赋值,从而形成一种"权赏"关系。土司对其属下的管理亦是如此。目前,学界对于这种权赏关系少有研究,故这里仅以酉阳司为例,主要探讨中央王朝对地方土司的"权赏"问题,以期深化对中国土司制度和土司文化的探究。

摘要：一两汉时期中央王朝对"四夷"的服饰赏赐(一)西汉对匈奴、西域和高句丽等的服饰赏赐《周易·系辞下》曰:"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"可见,华夏自古就对礼仪服饰的政治权威意象有深刻认识。

摘要：自元代以来，历代中央王朝对藏传佛教采取积极的扶持政策，加之藏区与内地，以及一些少数民族地区间的文化交流日益频繁，致使藏传佛教开始向祖国内地和内蒙古、云南等边疆少数民族地区伸延和传播。于是，藏传佛教寺塔建筑在这些地区相继出现，并对这些地区佛教文化，特别是佛教寺塔建筑艺术的发展产生了积极而又深远的影响。至今在首都北京、河北承德、山西五台山、内蒙古草原、中原地区、宁夏地区、河西走廊、云南及江南一带都留存着藏式佛塔的圣迹，珍藏着许多珍贵的藏传佛教文物。随着藏传佛教传播地域的扩延，藏式佛塔这个藏传佛教的标志性建筑，不仅走出雪域高原，还走出了国门，成为一座座象征汉藏民族团结和国际友谊的历史丰碑。元代覆钵式率堵波佛塔经西藏传人我国内地，成为内地佛塔中数量较多的一种塔型。由于西藏佛教常用这种塔型，所以又称喇嘛塔。元、明、清时期，这种塔成了高僧活佛圆寂后墓塔的主要形式。

摘要：南诏国和大理国是公元七至十三世纪在云南建立的以彝、白两族先民为主体的少数民族地方政权。这两个政权存在约五百年间,基本上与中央王朝唐、宋相始终。 建国40年来,文物考古工作者发现了一大批南诏大理文物,其中尤以1979年维修大理三塔时所获最为珍贵。

摘要：流传在武定、禄劝地区的土司府礼仪乐，是土司府在喜庆、仪仗、宴会、祭扫、祭奠等活动中及迎宾、送客时演奏的一套音乐，它是我省民族器乐中一个古老的乐种。据有关文献的记载和所存盖有土司府印章的乐谱的纸张年代测试，土司府礼仪乐的使用时间不晚于明初，在明正德（公元1506年）年间已经相当盛行。明末清初，“改土设流”后，废除了世袭上司制度，改设流官，土司的许多诗权被取消了，土司府的礼仪乐被新兴的名门望族所承袭，只是规模缩小，使用的范围也只限于婚、丧、祭扫活动。随着时间的推移，礼仪音乐广泛地流入民间，与当地彝族人民生活紧密联系，用于民俗节庆活动和婚、丧活动之中。在民间艺人世代辗转相传中，又不断创造、丰富，使之至今仍保持勃勃生机。土司府礼仪乐是封建王朝开发西南边疆，在实施土司制度的情况下，中原文化和边疆民族文化相互交融所产生的音乐文化。文化的传播通常是以人口的流动为媒介的。云南较早的移民是战国时期楚人庄桥率众入滇，当时由于移民的规模小，对云南的影响不大，所以庄桥不得不“变服从其俗”，融合到当地土著中去。到了汉武帝时代，由于汉王朝的国力强大，武帝本人又胸怀雄才大略，开拓边疆的热情极高。公元IO9年，汉兵入滇，以其地设郡县，同时采...

摘要：昌都藏戏的概念昌都地区位于横断山脉高山峡谷的三江流域。古时,昌都一带属于朵康的一部分。昌都这个地名是随着下·西绕松布于公元一四四四年创建昌都向巴林寺后,才见于有关史书的。“昌都”是藏语的泽音。因从青海南部流来的扎曲河与从藏北流来的昂曲河在向巴林寺前面汇合成澜沧江,故昌都在藏语里意为两江汇合口。自唐代以来,昌都一带归附于吐蕃王朝。从十三世纪开始,昌都一带的地方势力或宗教势力的代表人物与中央王朝有了直接的联系。到了清代,昌都与祖国内地的关系日益密切,昌都逐渐成为“