摘要：图片不知道自己的命运，也不知道谁在看……作品不是分分秒秒都需要观众，但眼睛永远是醒着的，就是说你的作品摆在这儿，你再张罗，人家也有不看的时候，但是如果这个东西是有历史价值的，是这个时代的代表，那么无论是在专业领域，还是在老百姓的口碑里，大家都觉得这是值得去回想的，以后也可以再拿出来琢磨琢磨，下一代人再来看这个东西，还会说这个东西好，而不是说靠一时的炒作，就会让人们永远去追捧。

摘要：19世纪,随着西方列强的东来,西学东渐,西方科学文化的输入,在中国和日本这两个国度中发生、发展。西方崭新的文明文化观冲刷着中日两国陈腐的传统观念,给封建传统文化增添了新思想、新内容、新方法、新境界,带来了新的生机。但是两国在西学输入过程中的差异也是明显的。面对西方科学文化的汹涌波涛,中国逐渐形成了“

摘要："中学为体,西学为用",这是中国近代史研究领域有关中学与西学关系的命题,对于近现代学人来说,如何面对中学和西学相遇、相冲突的境地,采取何种研究的态度,将会影响未来中国文化,以及设计文化研究领域的的走向。儒家提倡"天下大同"思想,今天我们以产品设计专业中家具设计课程为例,重新审视其改革与发展。笔者认为,中学为体是以中国的纲常名教作为"道器一体"的精神实质,西学为用,是主张在立足中国传统造物精神的基础上,有目的地借鉴吸收西方资本主义国家近代科学技术,从而使我国家具设计课程能够符合国际一体化发展需求,培养出集生产、管理以及服务的高素质综合服务型人才。

摘要：中国传统雕塑的缺失是中国当代雕塑发展存在的重大问题,文章从中国古代雕塑历史的经验分析,强调中国传统雕塑在当代雕塑发展中的主体性,提出"中学为体,西学为用",解释其内涵及实施方法。

摘要：国际上所谓的当代艺术的标准是美国制定的，美国人知道，如果按照传统艺术的道路继续往前走，超越法国是不可能的事。所以只能把这个传统标准搞垮，说架上艺术已经过时，现在是观念艺术的时代。法国人听从了这套标准，跟着美国一起搞现代艺术。但我们现在去法国看看，可以看到蓬皮杜当代艺术馆里装的全都是垃圾。而曾经引领法国走上现代艺术道路的美国人现在转过来嘲笑了：巴黎曾经是世界美术的中心，卢浮宫、奥赛博物馆汇聚了最经典的艺术品但你们现在把自己最珍贵的传统丢光了。

摘要：现代建筑,从字面上理解,很容易想到“从西方古典建筑到现代建筑”的发展过程及其形成体系。中国现代建筑经历了传统建筑的现代化过程。包含了“西学东渐”“洋为中用”的历程。对“中学为体、西学为用”这一观点,不同的人有着不同的理解,其中包含了“古为今用”的思想。

摘要：曾几何时,中国音乐剧领域的前辈、专家以及众多同仁,一直为探寻契合中国人的审美和独具中国特色的音乐剧而不懈努力;一直为将传统文化的精髓与现代艺术手段相结合而殚精竭虑;一直为能讲好中国故事,弘扬中华文化而奔走呼吁。半个多世纪以来,在“秉持中学为体、西学为用”的模式下,即使“为伊消得人憔悴”大家也谨记初心,不离不弃,可终究还是没能摸索出一条属于中国音乐剧的坦途。有时为了达成既定目标,我们也曾“依葫芦画瓢”把自己的故事嵌套其中,其结果却显得生硬和别扭,“不土不洋”。

摘要：设计思路历史学科知识,主要包括重要的历史人物、历史事件和历史现象,历史人物是这三者的核心。在中学历史教学中,重视历史人物的活动及其评价,使历史教学更富生命力与感染力,更具生动性和趣味性,能更好地为学生所接受,更好地涵育学生。以'从‘师夷长技’到维新变法'一课为例,本课是人教版必修3第五单元第1课的内容。课程标准的相关要求是了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程.

摘要：体用之辩,由来已久。近代以来,最著名的莫过于“中体西用”和“西体中用”之争了。“中学为体,西学为用”是清末洋务派的重要指导思想。在这里,“中体”是指的孔孟之道为核心的儒家学说,“西用”是指西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。“体”与“用”是中国哲学的一对范畴,指本体和作用。“体”是最根本的、本质的,“用”是“体”的外在表现。

摘要：从晚清张之洞提出“中学为体,西学为用”的主张以来,近代中国的油画就开启了一个中西融合的大幕,百年过去,无数前辈先贤们做了大量的努力.林风眠、常玉、关良、吴冠中、苏天赐等等。当然了,探索是艰辛且必要的.这是基于文化发展与民族自尊心的双重需求,这是对世界的敞开与接纳,是对民族文化的自我确定与自信,不卑不亢,砥砺前行,与时俱进。