摘要：电影技术的进步促进电影美学的转向,这一点是毋庸置疑的。[1]假定性虽然是由其他艺术领域拈来的美学理论,但进入电影美学理论体系以来却迅速生根发芽,并逐渐渗透到电影艺术的各个角落。究其原因,假定性是一切艺术的共同特征和本质,因此在电影美学中起着举足轻重的作用。只有电影观众对电影艺术假定性有充分的认可,在观影过程中才能够积极融入影片的假定想象空间,进而实现电影艺术的审美目的。当然,电影艺术不仅具有假定性。

摘要：他隐身于芸芸众生之中,在艺术中才给人一个惊喜过去受“左”的干扰,现在有“市场”约束,所以活得累,也很痛苦不管多么不合时宜,还要沿着自己的路走下去。

摘要：吃透教材是教师基本功的体现,是教学的根本保证,也是新课改理念实施的关键。作为数学教师,应该在吃透数学课程标准的前提下吃透教材,让学生学好、学活数学,为学生全面发展、终身发展奠定基础。同时也要客观地了解学情,学情是教育的立足点和出发点。教学过程中,教师能否准确地把握学情,直接关系到课堂教学的效果。只有了解学情,我们才能有针对性地展开教学,力求达到＂以学定教,顺学而导＂的理想境界。

摘要：生活是艺术的生命之源,因此绘画中才有了直面生活的"写生"。写生是对生活与自然中的生命形态的发现和表现,因此应把写生当作生命(作者)和生命(生活与自然)的真诚对话与交流。如果没有对生活与自然中的生命信息、生命形态独特的审美发现和感悟,没有在心中燃起激情之火,没有将之与"真实"一起物化为绘画语言的表现力量,写生则往往变成"写死",变成一种对自然形态的简单复制和被动描摹,其结果是越画越不自由,越画越不像画。

摘要：一游戏在一些浪漫主义的教育家那里有着极高的地位。如席勒,这位因《审美教育书简》而可跻身伟大教育哲学家之列的诗人,就强调了人唯有在游戏中才是完整的。游戏和艺术审美一样,它们自身就是目的。人们喜爱艺术与游戏,就是因为在这一刻他们可以不斤斤计较,不琐碎分析,而直接用整个生命拥抱艺术或游戏——这和热恋时刻是十分相似的。

摘要：鲁枢元曾在他的《创作心理研究》中对创作主体的心理机制作过独特而详细的研究,他指出作家的艺术心理主要由以下几方面的因素组成:一是作家本人的经验;二是作家本人的动机需求;三是作家的政治信仰;四是作家的人格、情绪及文化素养。鲁枢元的分析大致说来是对的。不过,这里我想进一步说明的是,对以上各要素的分析只有在静态描述的理论中才成立。

摘要：一个作家这样形容那些半大的男孩子,她说:“看见他们,就像看见一锅热腾腾的馒头要掉到地上的那种热情和混乱。”的确,在成长的过程中,那些调皮的总是不服管教的孩子,让老师,让父母伤透了脑筋。

摘要：据我的理解,不惑,意味着某些属于从前的梦想到四十岁的时候依然保留在生命中没有失去,而且,从此将不必再担心会失去它们,而对于已经失去的的东西,也不必再心存遗憾。既然如此,我应该庆幸自己选择了以某种形式的绘画占据了生命中最多的空间。在不能确切地知道自己想要什么的时候,这些绘画帮我拒绝掉许多我不想要的东西,使我的生活没有变得太复杂。

摘要：玉,在中国文化中素来被认为是品行高洁的象征,因此,《说文解字》中讲玉有五德,即“润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也”。所以,在中国传统文化中才有“君子无故,玉不去身”“谦谦君子,温润如玉”的说法。正是在这样的文化影响下,玉器在中国文化中一直占有重要的地位。在漫长的历史中,玉器从作为礼器开始到逐渐变成饰物,始终没有离开中国人的生活。因此,中国的玉器发展、玉器制作一直领先于世界各国。