摘要：中西文化对日本思想政治教育的影响○苏寄宛日本民族是一个既善于吸收外来文化，又长于创造性地运用传统而不为传统所桎梏的民族。日本社会的发展历程体现了对外来文化的吸收和对传统文化的继承。古往今来，日本大量引进、学习中国儒家思想和欧美民主主义思想。中西方思想...

摘要：中西不同文化的审美追求潜移默化的影响着现代广告的设计思想,通过阐述广告设计的美学内涵,阐明了不同的文化对广告设计的影响,从而指出了广告美学的价值趋向。

摘要：中西方文化具有很大差异,不同的宗教背景、不同的思维方式、不同的地域背景及不同的民族特点造就了中西方家具在不同时期的不同特点。文章运用对比分析法、实证分析法以及文献分析法,将中西方家具的特点作为研究对象,从家具的造型设计、装饰风格、颜色运用及结构工艺等方面进行了对比分析。此外,通过中西家具文化对比研究,将中西文化中优秀文化进行继承与融合,从而为以后的设计与研究提供一定的借鉴意义。

摘要：江中潮并没有充满艺术氛围的家庭背景．只是他从小有颗多愁善感的心。看到竹子．他会突发奇想；看到花卉，他也会拿起笔来复原脑海中的花卉形象。虽然当学生时，江中潮有时也喜欢参加一些绘画比赛，但偶尔的描摹．并未为他此后的艺术道路规定某种格式。

摘要：本文通过对中西文化对照,对"艺术"这个概念进行了讨论,指出我们对"艺术"与"美术"这两个外来的专有名词的认识和运用上存在一定的偏颇性,并试图从历史文化背景中找出产生这种偏颇的一些根源。

摘要：作品的影响力,偶尔会让作者本人惊讶。或许巫鸿先生未曾预料到,他的一本脱胎于课堂讲稿的书,自1995年面世后,引发了一场持续20余年的学术争鸣。该书即《中国古代艺术与建筑中的'纪念碑性'》,(1)中译本于2009年刊行,此后国内的批判和讨论从未消歇。这场辩论之激烈,以至于2007年,巫鸿先生在北京为中译本提笔作序时,仍感到有必要加以澄清和辨析。序中坦承,作者的初衷是希望从西方历史经验中提取出某种普遍性,以应用于中国古代艺术,便于在哈佛大学授课的需要;同时,也回应视宏观叙事为'蛇蝎'的学术流俗.

摘要：把花作为人格象征的是中国人,把花看成植物生殖器的是西方人；把花画得能招蜂引蝶的是写实主义者,能从花的颜色中看到阳光的是印象派；声称要画出花的细胞的是现代主义者,试图画出花的基因的则是后现代主义者。作为一个中国的西方艺术研究者。

摘要：　　象征,应当说是被运用得最混乱不堪的词.这种状态也许与它自身所表现的精神内涵有关.在人类早期,含混的色彩象征就开始被大量运用着.在人类语言中的汉英语言中,色彩都表现出独特的魅力,令人刮目相看.但是我们不仅要注意观察它们本身的基本意义,更要留心它们含义深广的象征意义,因为它们的象征意义在不同民族文化中往往有不同的特点.而这种不同文化之间色彩象征意义的差异是由于我国和西方国家各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的,是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象.……

摘要：在时代背景和地域环境的共同影响下,福州近代基督教的教堂建筑既延续着西方古典复兴教堂的建筑特征,又融入了福州地域建筑的形式语汇,表现出中西合璧的建筑特点。建于1938年的基督教花巷堂,坐落于福州历史文化街区三坊七巷旁,是中西文化融合下的典型代表之一。该文从建筑史学的角度出发,通过对花巷堂的历史考证和遗存实测,从教堂的历史沿革、选址布局、建筑特征、建筑风格等4个方面,考察基督教花巷堂的建筑特色及其文化内涵,从而探究教堂建筑在福州的地域化进程。

摘要：文化既抽象又宽泛,讲解很难,而讲解中西文化更难。语言表达是有限的,讲座时间又是短暂的,因此,资深学者黄教授讲解的中西文化,只是整个文化长廊中很小的一部分。我们的听众,由于文化底蕴不厚、资历不深等原因,只能听懂讲座一部分,有的地方甚至没有听明白,或者理解错误。我们在整理本篇讲稿时就多次出现录音听不清,几本会议记录不准确的情况,最后又请黄教授本人订正。当然,经整理后的文章,也只是实际讲座的一部分,而不是全部。衷心希望师生们不轻易放弃开设在校内的讲座,这是送上门的知识,请认真听一听。罗马不是一天建成;学术思想、研究艺术、观察方法等靠要一点一滴的积累;学术积累需要多听多读多写。或许有的讲座不仅对您的教学、科研有启发,甚至对您的一生产生重要影响。这绝不是夸大讲座的作用,历史上早有这类记录。希望听过或没有听过讲座的师生,都能认真读一读这篇经4次整理后的文章,相信会有所收获。