摘要：中道思想是亚里士多德德性伦理思想的核心和灵魂所在,是其中最为重要的理论范畴。中道就是"适度"、"适中"、"执中",是一种"无过无不及"的状态。中道是相对意义上的中道,是相对性和绝对性的统一;中道不是折衷主义或者调和主义,中道的实现并不容易,必须依靠人的理性不断地去追求。

摘要：清初著名戏曲家李渔创作的《笠翁十种曲》历来为人们所赞誉，其中《风筝误》等古代戏曲的代表作迄今300余年仍然活跃在舞台上，艺术魅力经久不衰，常令观众赏心悦目。究其原因．笔者认为，李渔的戏曲创作除了贯穿劝善惩恶的伦理要义、注重曲文宾白的平妥通俗、正确把握作品的戏剧本质、讲究舞台搬演的观众意识等之外．在主要人物的形象塑造、故事情节的主题内涵、形式建构的团圆结局等多方面．巧妙融入传统文化的价值观念．从艺术本体和关学境界上渗透传统哲学内蕴．刻意追求中道和谐的娱人旨趣．实现了内容与形式的圆融无碍，命意惟雅俗共赏，使人易于观听．可谓其中一个重要的因素。

摘要：这是最好的时代，这是最糟的时代，这是理智之年，这是愚行之秋，这是信仰的时代，这是谵妄的时代，这是光明的时节，这是黑暗的季度，这是希望之春，这是绝望之冬，我们已拥有一切，我们亦无可凭借……

摘要：近代学者将自汉朝都城长安向西经今河西走廊、新疆、中亚、西亚,直至通向罗马的交通大动脉命名为丝绸之路。新亚欧大陆桥,或称作"新丝绸之路",始于中国东部连云港,终于荷兰鹿特丹,全长1万多公里。它在穿越亚欧大陆腹地的草原、山地和戈壁时,与古丝绸之路重合。丝绸之路犹如世界史和人类文明史的大舞台。在这个舞台上,丝路沿线诸国各族以恢弘雄伟的大自然为场景,以当时的各种错综复杂的关系为线索,以政治、经济、军事、文化艺术和宗教各方面的事件为主题,纵横捭阖,表演得淋漓尽致,为后人留下无数栩栩如生的历史画卷。

摘要：皎然"诗家之中道"概念来源于龙树的中道观,要求诗歌创作达到一种无过亦无不及的艺术形态,着眼于诗歌内在规律,其价值取向是释道二家;它为诗歌主"作用"奠定了理论基础。

摘要：关于摄影,我不愿在技术与技巧上着重讨论,因为摄影早已成为当代人表达思想感情的一种主要手段。一个人的世界观、人生观和自我感受,是摄影作品的首要因素,每一张照片在具备欣赏价值的同时,都隐含着作者的情感,或明或暗。摄影作为一种世界性的语言,无需翻译,亦不存在偏差,但是在不同的民族文化和创作背景下,所呈现的形态却不啻天渊。

摘要：里昂提斯是莎士比亚传奇剧《冬天的故事》中的主角,全剧围绕其性格的变化而展开,充满了《李尔王》式的宫廷阴谋和《奥瑟罗》式的情爱嫉妒,情节悲苦离奇,但以浪漫传奇剧终,既兼有悲喜剧特征与田园风格,又颇具王室特色。剧中,里昂提斯的性格经历了一些变化发展,既有冷漠、粗暴、独断、无情、嫉妒和猜疑等一面,亦有细腻、温柔、真诚一面,形成巨大张力,形象丰满。因此,本文将借助"中道"原则,展现莎士比亚为里昂提斯设计的性格发展轨迹。

摘要：在亚里士多德伦理学中,中道不仅指事物的中间性存在状态,更指人之情感与实践的中间性原则。它不但是一种知识,也是一种技术,还是一种艺术。亚氏的中道思想既是一种世界观,又是一种方法论,更是一种审美观。作为伦理德性的成就与表征,中道构成人之伦理德性的核心原则,也集中体现出亚氏伦理学的经验主义、现实主义和理性主义基本特质。

摘要：近年来中国思想界、国家意识形态以及大众文化,对中国传统文化的关注超过以往任何时候。伴随着中国国家综合实力的提升,文化自信不仅进入了国家意识形态的主旋律之中,也成为现代文化思潮的焦点所在。