摘要：近年，“世界感”一词在文艺美学界不断被使用过，并且，有学者认为“要创造真正的艺术品，这不能离开文艺家的世界感。”①但是，世界感不只是一个美学范畴，更是一个哲学范畴，是相对于“世界观”而言的人的思维对主客观世界的初级感受和具体看法。世界观是经过了人们归纳推理、理性抽象后的对世界的认识和掌握，不是对世界的原生感受和具体认识。世界观，是对世界的根本看法，是对世界的高级的、终级的认识和掌握。对人类认识掌握世界的终极形态——世界观，应该予以重视和研究，但是，在哲学研究中也不应该忽视对世界感的认识和探讨。从人类认识发展史来看，当人还是类人猿时，不过和动物一样，只有动物的感觉，不具有思维，对世界的感觉仅仅是被动的感受，不具有掌握世界的特性；随着人的直立行走、工具的使用和语言的产生，类人猿转变成类猿人，人类形成了人的感觉和思维；再随着人与自然、人与人的交往日益扩大，人的思维也逐渐地成熟起来，以致产生必需抽象能力，具有理性色彩的世界观。再从单个人世界观的形成来看，一个人在出生时不具有世界感，更不具有世界观；但他具有人类遗传的感受能力和图式。婴儿正是因为具有这种感受图式，他们才能开始感知世界。在他们感知世界的时候，形成了对世界的...

摘要：十多年前我初步接触到本雅明（Walter Benjamin）的思想。那时对现代哲学了解有限,读到的入门书籍讲20世纪哲学的语言学转向,大意是说人类逐步认识到思想世界,甚至人造环境都是通过语言来建构的,语言是人对主客观世界的符号化,人只能建构语言所有而不能设想观念所无,所以语言（话语和文字,也包括概念和叙事）本身成为哲学家普遍关注的问题。语言对世界的模拟,永远都是不充分的、

摘要：绘画之路艰辛多元。而营造高的境界须独上高楼,才能"望尽天涯路"。《艺术沙龙》:古人观山、游山、居山、写山,画出了胸中的山水,请谈谈你对中国画"写景造境"的理解。工仁华:感悟自然应强调主客观世界万物之精神,艺术作品的精神是画家的心性,在可居、可游的意象丘壑构景中,努力使观者能在虚实中、芷露之间寻找心灵的归宿。

摘要：让美学帮助人们美化主客观世界已记不清受了谁的具体影响,我从知道“学问”这两个字的时候起,就认定学问有所谓经世致用之学和所谓寻章摘句之学的区别,而且愈来愈清晰、愈来愈明确地认为,经世致用之学应该就是有利于整个人类的生存、发展、完善与完美之学,也就是能使整个人类获得真正的幸福之学。同时坚定地认为。

摘要：20世纪90年代以后散文诗的崛起,是我国文学界的一道亮丽的风景线。但是,写散文诗的作者多,研究散文诗的学者少。张彦加则是在散文诗园地里持续耕耘的屈指可数的学者之一。他在出版了《散文诗家作用品选评》、《散文诗探艺》、《美的文体——散文诗理论》三部著作以后,又在今年推出了《散文诗新论》(中国社会科学出版社2002年版)。这在我国散文诗研究者中间是罕见的。

摘要：色彩是经常提及的词汇,体现在画面上的色彩有其独特的局限性,艺术创作过程中的色彩是一种物理上的形态的直接体现,色彩语言形态构成了画面结构形式,画家对人与自然的认识和理解,主要通过对绘画中的色彩与色彩之间的关系,色彩与画面结构的关系等问题进行研究。

摘要：情感是艺术的灵魂,艺术的一切活动都受特定情感的支配。情感体验就是人们对与之发生关系的客观事物的态度和感受,是认识主客观世界必不可少的途径。由于体验是亲身的,其感受具有"第一手材料"的性质,不仅真实可信,而且能融入人的本质力量。人们常说的"实践出真知"就包容了体验的内涵与价值。当一组静物、一个肖像或人体,通过我们的眼睛得到第一印象——最初的感受,诸如形状、色彩、明暗等。