摘要：为探寻中国传统文化与译者伦理研究相结合的可能性,以孟子“四端”说为基本的阐释框架,讨论“仁义礼智”与译者伦理建构的内在契合性。“仁义礼智”作为一个相互关联的整体,共同构成了译者伦理的基本内涵,即:“仁”是译者伦理的依归,“义”是译者伦理的适切,“礼”是译者伦理的显形,“智”是译者伦理的评判。“仁义礼智”指向的译者伦理是一个互为解释和补充的关联系统,它们共同构成了译者实施翻译行为的伦理性要求。以“四端”说为阐释框架研究译者伦理问题是一种“返本开新”的思想传承与理念创新,可为译者伦理的思想建构提供独特的分析视角与可供借鉴的研究思路。

摘要：“为艺术而艺术”与我国魏晋风度相似,是一种觉察到世间之不可追求、不可艳羡,转而追求“道”的表现,因此它是合乎“道”的。然而“大道废,有仁义”,世间之人并不都具备求道的能力与兴趣,建设美好人间、获得利益才是社会的要求。中华文化发展出道德仁义等概念,使得人们从世间生活之中也能体悟道理,故主张“文以载道”,“为艺术而艺术”不能成为主流。相反,西方文化中缺少“义”,为了追求“道”,只能全面彻底地否定世间实用要求,而提出“为艺术而艺术”。

摘要：以中国古代的"义"和西方现代的"正义"这两种似而不同的观念来审视纪君祥的《赵氏孤儿》,不难发现,它们在这部元杂剧中是形成了强烈冲突的。不过,这种冲突不是内置的、固有的,而是我们将《赵氏孤儿》置于正义与义所建构的语境中而形成的。如此冲突集中地体现于程婴之子的生命权问题。面对"存孤弃子老程婴",我们似乎应该用"义薄云天"四个字来由衷地称赞他。然而,如果以现代正义观念的角度来看,这样的情节极其可疑。中国要真正地成为一个正义的社会,恐怕要从理智地看待《赵氏孤儿》中那最令我们感动的那一幕开始。

摘要：《赵氏孤儿》不仅是最早传入欧洲的中国古代戏剧,而且也是被欧洲剧作家改编得最多的中国古代戏剧。就中西戏剧交流而言,它的重要性不言而喻。在《赵氏孤儿》的欧洲改编本中,伏尔泰的《中国孤儿》和詹姆斯·芬顿的《赵氏孤儿》最具革命意义。为清晰显示这两部剧作的革命意义,本文以西方现代正义观念和中国古代义的观念为视角,讨论以下五个问题:(1)伏尔泰和詹姆斯·芬顿为何要解构《赵氏孤儿》?(2)《赵氏孤儿》所彰显的哪一种价值观是伏尔泰和詹姆斯·芬顿解构的具体对象?(3)何为伏尔泰和詹姆斯·芬顿解构《赵氏孤儿》的策略和方法?(4)对《赵氏孤儿》的解构为何均出自欧洲剧作家之手?(5)伏尔泰和詹姆斯·芬顿在解构《赵氏孤儿》时使用了何种思想武器?

摘要：元纪君祥杂剧《赵氏孤儿》是最早被译介至西方的中国戏剧。自1735年马若瑟的法文节译本面世以来,欧洲不仅有诸多西语译本,而且还产生了不少改编本。就中西戏剧交流而言,它的重要意义不言而喻。在这些改编本中,伏尔泰《中国孤儿》和詹姆斯芬顿《赵氏孤儿》最具革命意义:它们皆通过重构《赵氏孤儿》核心情节而重构其核心价值观。本文以西方现代正义观念和儒家义的观念为视角,讨论伏尔泰和芬顿为何要重构、如何重构和以怎样的观念重构《赵氏孤儿》核心价值观这三个问题。期冀通过如是讨论,达成海外经验能为本土"推陈出新"提供借鉴之目的。

摘要："比兴"作为具有鲜明中国特色的文学理论范畴,经历了漫长的理论准备与发展过程。这一范畴的内涵经历了从言说的诗性表现方式到诗的艺术表现方式的转换,这一理论范畴也从义蕴朦胧的初步形态发展成为意象丰富的经典形态。在这一范畴内涵的转变提升过程中,郑玄的理论探讨与阐述具有重要意义,它标志着毛诗学派"比兴"论的完成,也标志着中国古代文学思想中"比兴"经典形态的确立。

摘要：本文采用了定量分析的方法,选取了三个具有相对代表性的电视媒体——中央电视台一套、上海东方卫视、福建东南卫视,以及四个不同的广告时段,对不同时段不同媒体上投放的广告作品进行定量的分析研究。结合对"利"与"义"这两者概念的重新定义,从不同的角度探索了电视广告中"利"与"义"的辩证关系。研究结果表明,在不同广告时段,以"利"为主要诉求点的广告比例高于以"义"或"义利合一"为诉求点的广告。不同的广告媒体在同一时段对"利"与"义"的诉求也有不同的表现。

摘要：在以经济利益为本质特征的市场中,商业广告问题频发是"道德伦理"向"经济利益"俯首称臣的必然结果。事实上,经济市场中不存在无道德的经济,也不存在无经济的道德。利益与道义是商业广告中经济价值与社会价值的各自体现,二者之间有着内在必然联系。因此,商业广告的本质应是"义"与"利"的有机结合和统一。

摘要：王阳明思想中的美善关系涵括美善本体论与美善价值论两大面向。其中,美善价值论又展开为道德价值和审美价值互动共生的两个维度。在“心体”的统摄下,建构为“心”“义”“美”次第转换的美善关系:一是“道”即“心”的美善本体;二是“艺者,义也”的道德价值;三是“观美”与“尽美尽善”的审美价值。由此以心学的诠释进路与言说方式探寻艺术境界与道德境界的合一。相应地,阳明围绕“艺”所进行的阐发以及由此形成的美善观念,固然可视为对儒家“尽美尽善”价值理想的坚守以及意义世界的辩护,但是这样的坚守与辩护对艺术价值本身的消解以及道德与审美之间界限的模糊等问题仍然值得反思。

摘要：商标词是以字符形式标示商品的一种符号,是产品形象的代表、质量的承诺。世界各国的消费者能否接受一个商标,关键在于这个商标所给予的信息。商标所包含的最基本的信息就是——音、形、义。商标作为一个特殊的艺术形式,"音"是最初的听觉感受;"形"是给消费者一种直观的视觉冲击;"义"是最重要的,既商标的内涵和意义需相符合,使人们理解商标文字的文化心理及其反应的社会文化特征。如果设计者在商标的发音、图案设计和所代表的意义上能达到协调和统一,就能推动商标国际化的进程。