摘要：民族音乐学的主体观把"乐人"的音乐活动视为所有音乐事象的中心,于是,对"乐人"的研究便成为区域音乐文化研究的主体。对"乐人"研究模式的探讨成为人们关注此研究领域的关键所在,研究成果从文体到研究思路尚需有清晰的构思,能全面而客观地定位"乐人"对区域音乐的贡献,将"乐人"置于一定时空观中进行客观描述、解释,是值得探索的研究领域。

摘要：文章聚焦1843年11月上海开埠后寓沪外侨业余、专业乐人、业余音乐组织及其音乐会演出活动,兼及西人在上海所演奏、演唱的曲目。所涵盖的时段为19世纪中期至20世纪初期。

摘要：汉画像中丰富多彩的舞乐百戏图像,展现汉代乐舞艺术水平。栩栩如生的"乐人"形象,以优美的舞姿,高超的技艺,独具特色的服饰,再现了宏丽悠远的乐风舞韵,生动地展示了汉代气势雄浑、博大豪迈的时代精神。

摘要：成都海菲企业集团与中唱成都公司近期推也了“天音老唱片”系列之《岁月留痕》和《连寨寻梦》,这两张唱片刚一面市即颇受青睐,听众反响较大。为此,本刊编辑部特邀部分作家,专业音乐工作者对这这两极唱片发表自己的看法,现将他们的评说摘录如下。

摘要：本文聚焦冀中吹打班之乐与乐人,探究在时空变迁中乐和乐人行为的诸种变与不变。曲目的多源性、曲目习得方式的多样性、表演方式的多元化等,说明冀中吹打班的音乐在曲目、演奏方式上形成了一种开放性建构,这成为了乐种的特点和生存的源动力。而乐人的职业坚守精神和乐班"以艺成班"的灵活组织原则,使其有别于同地区其他类别传统乐社而呈现出传承和表演的兴盛现象。

摘要：中国传统音乐乐器与器乐研究中的乐人、乐事、乐技,是串联乐器分类学、乐器工艺学、乐器声学、乐器史学、乐器文化研究的接口,也是并联乐器研究与器乐研究的丝路;侧重研究视域要以创造、使用、发展乐器中的"人"为核心,以乐人的身份、创造、工艺,乐事的主体、场域、功用,乐技的调试、演奏、形式为研究内容。希冀传统音乐中乐器与器乐研究更好的"接通",完成乐器与器乐在音乐文化研究中的互视。

摘要：燕歌戏是活态传承于京西山区柏峪村的民间地方戏。在过去的十余年间,该戏作为柏峪村独有的传统戏曲艺术形式,一直保持着相对稳定的发展态势。其间,燕歌戏及其存现空间在整个区域内的文化价值凸显,传承队伍不断扩大,表演和传播场域的条件获得大幅改善。本文契合了民间传统乐社乐人研究与振兴乡村戏曲艺术的双重指向,从班社构成、艺人群体类型划分及音乐能力等视角,对研究对象及其当代传承的基本特征予以呈示。

摘要：北魏孝昌年间政府颁发法令,明确了"乐户"的国家存在。文章对乐人存在社会历史现象加以梳理之后,认为传统中就广泛存在的乐人—乐户阶层自此进入国家制度化管理之中,她们户口特殊,身份低贱,无人身自由。但同样由于制度的作用,她们对音声技艺的创造、传承、传播方面所产生的具体而深刻的影响等,为中国音乐发展作出了不可磨灭的贡献。

摘要：唐人的生活是丰富多彩、有声有色的,因此,唐代社会和文化也呈现出多样性的特点.诗歌、绘画、音乐这些今天在我们看起来无比高雅的艺术活动,在当时是许多上层人物必须具备的修养和能力.

摘要：唐诗中蕴藏着大量记录琵琶艺术的信息,既涉及到琵琶的形制、地位、传播范围、技法、乐人等方面内容,也涉及到琵琶的曲、谱、律、调等信息。唐诗中这些琵琶信息的存在,除了文学诗歌表达上的需要外,更与唐时琵琶艺术繁荣发展的事实不无关系。