摘要：宋代繁荣的城市经济,促使文化艺术的发展向多层面分化,不同阶层人的审美需求在不同的音乐品种中得到了满足。宋代的乐人也因此更为多样,展现出在不同音乐审美追求中的不同风采。文人艺术家的品味在曲子词中展现无遗,宋代大文学家苏轼可算是一位光芒四射的曲子词乐人。如果宋词中少了他的作品,那光芒一定黯淡许多。苏轼一生创作了大量的词.

摘要：音乐传播的独特性使搭建互联网音乐的作曲平台殊非易事。首先,音乐传播表现为空间上的“易失”。正如郭庆光教授所言:“声音语言是一种转瞬即逝的事物。”可想而知,在音乐口传心授的传播情况下,一旦音乐人离开了现场,相关音乐便不复存在。另一方面,音乐传播又表现为时间上的“易逝”。正如恩格斯所言:“音乐是唯一使享受和生动的演奏一致起来的艺术。”

摘要：虽说多年的生活经验告诉我们,价廉物美的商品只有在广告里才见得着,现实生活中“一分价一分货”是更可靠的信条,但面对着CD橱窗中花花绿绿,价钱五花八门的可爱小银碟,我们还是禁不住想知道:有没有既便宜又好听的古典音乐CD?

摘要：对中国中古时期乐人与中古伎乐的演化展开研究,必要的学术准备就是相关文献的整理与阅读。围绕这一论题所作相关参考文献的综述,分别从学术史和专题研究的角度出发,对中古音乐制度及其生存环境有各得一见,及音乐文化交流等诸问题在历史文献中的反映有独特认识,这些成果帮助我们掌握中古时期音乐文化及音乐结构型态转折,抑或文化政策、文化活动对音乐艺术带来的影响等方面,提供了一个参照系。

摘要：笔者通过实地调查和口述访谈,了解到永年吹歌1875年至2012年间的发展历程。在这一百多年的历史进程中,永年吹歌乐人们曾为清代官员奏乐,为占据永年的日本宪兵队奏乐,为解放永年的共产党人奏乐,为“新中国”第一代领导人毛泽东主席、周恩来总理奏乐,为苏联的国际友人斯大林奏乐,为朝鲜的前国家主席金日成奏乐……他们将吹歌从永年的田间乡村带到了国内各大演出院团,又带至国际舞台。乐人们经过几代的积累,完成了自己的华丽转身。

摘要：既然戏剧演员的户籍叫"乐籍",既然戏剧演员的家庭叫"乐户",既然戏剧演员本人叫"乐人",既然戏剧演员的艺名叫"乐名",既然戏剧演员的演出舞台叫"乐台",既然戏剧演出就叫做"乐",那么,为什么中国古典戏剧不可以叫做"乐剧"呢?中国古典戏剧其实就是一种"乐",中国古典戏剧就是中华源远流长的"乐"文化的一部分。"乐剧"这个称呼不仅能够使我们更为清晰地看出中国古典戏剧与现代意义上的戏剧艺术之间的关系,便于同世界戏剧文化接轨,而更为重要的是,它能够彰显中国古典戏剧与西方传统戏剧迥然有别的民族文化素质。

摘要："鼓吹"在中国历史不是一般意义上的乐种。自汉代被乐府雅化进入宫廷之后,迅速成为礼仪之乐,担任鼓吹的乐人,并非一般意义上的倡乐,而是能鼓吹又能护卫的"良家子弟"。此后,礼乐制度尽管有所变化,但直至明代中期,鼓吹仍是官方重要的礼仪之乐。至明中晚,曾维系千年之久的礼乐制度已名存实亡,鼓吹下移民间。特别是江浙一带,随着江南经济的繁荣与发展,以及佛道等宗教对世俗生活的浸淫,世俗生活中出现了一种新的民俗,民间婚丧嫁娶等仪礼之中大量使用鼓吹乐。鼓吹手的地位也因此下移,由官入民,成为普通乐人。

摘要：宋代乐器词是宋词中文学与音乐结合最为紧密的一个专题种类,能较为全面地呈现乐器、乐人与乐音乐曲的情况。本文以宋代文化为背景,论述乐器的名称形制与使用之美、乐人的形象技艺与心志之美,以及乐曲的艺术情境与词境契合之美,给予宋代文化观照的一个角度,也给当今宋词今唱、"中国风"词曲的创作及配器提供资料。