摘要：2024年11月15日至17日,第三届“古典诗学与经学”学术研讨会暨“先秦乐学文献整理与研究”重大项目推进会在湖南长沙召开。会议由湖南师范大学文学院、同济大学人文学院主办,同济大学诗学研究中心、湖南师范大学中国乐学研究中心承办,《中国文学研究》编辑部协办。来自中国艺术研究院、温州大学、华东师范大学、广西师范大学、中国人民大学、安徽大学、湖南大学、四川大学、郑州大学、贵州大学、苏州大学、华中师范大学、北京师范大学、浙江大学、山东大学、河南人民出版社、日本京都大学和南山大学等国内外四十余所高校和科研、出版单位的专家学者、博硕研究生百余人齐聚一堂,共商“经学·诗学·乐学”学术。

摘要：陈鹤琴先生说:“爱美是儿童的天性,通过这一天性,可以培养儿童的情感,陶冶儿童的性情.”艺术教育通过美的形象和令人愉悦的形式,潜移默化地感染着幼儿.我园以“玩转游戏,玩美乡情”为艺术活动的教育理念,依托本土丰富的自然资源,通过美术与幼儿的生活相对接,引导幼儿积极与环境和自然材料“对话”,让游戏成为支持幼儿实现“自主发现、感受和创意表达”的主要艺术活动形式,深入、有效地促进幼儿在兴趣、习惯、能力等方面的发展,让幼儿在“玩艺术”“享受艺术”中获得美的感受与熏陶,更富有个性地发展.

摘要：五、举例讲解如何研究分析乐学文献下面我们以＂郑译乐议＂作为例证来讲讲乐学研究中的分析文献。（一）背景交代刚刚提到乐律学的研究以逻辑推理为主是不行的,必须注意到更多更深刻的东西,历史背景必须摸清楚。要研究＂郑译乐议＂,涉及好些问题。

摘要：乐学乐学涉及的问题要比律学复杂得多，律学只是某个乐官在治礼作乐的过程中搞的一些基本理论，影响面不大；乐学则涉及全部音乐生活中最具体的问题，历朝历代讲音乐，就必须接触它。

摘要：《义务教育课程方案(2022年版)》明确提出要深化教学改革,强化学科实践,推进育人方式变革。江苏省无锡师范学校附属小学(简称“锡师附小”)以学习环境设计为重要突破口,聚焦学校微观空间,打造普通教室、学科专用教室、主题教室、角落教室等一系列乐学教室,营造了学科实践的过程化场景、工具性场景、创造性场景和文化性场景,提供了学科实践的新范式。

摘要：整理说明:1982年7月22日-8月21日,教育部委托山东师范大学在烟台举办"全国高师中国音乐史暑期讲习班",由孙继南主持此项活动,刘再生任联络员。讲习班邀请李佺民、郭乃安、黄翔鹏、冯文慈、汪毓和、陈聆群、周畅等著名学者做系统或专题讲座,来自全国17省市的四十余位教师参加听课。活动对于高师院校中国音乐史师资队伍建设和学科发展起到了积极作用。黄翔鹏于8月12日至13日连续两天以及17日上午,做了"乐律学"专题讲授,第一次提出"同均三宫"理论。整理者硕士研究生期间,导师刘再生教授给出12盘黄先生讲座录音和他的听课笔记,嘱余加以整理。一则为保存黄先生学术讲座资料,二则为笔者加深对乐律学理论的学习。时隔6年,刘先生找出当年整理文本,建议公开,承蒙《中国音乐学》编辑部采用,特此说明并表示衷心感谢。为使文意连贯,授课中对某具体问题插叙性的解释或展开,均以脚注呈现。由于整理者学识、能力有限,整理倘有谬误,不妥或不明之处,恭请方家予以批评指正!

摘要：学校的一切都是服务师生成长的,而课程是重要的载体。让师生快乐幸福,体验成长的快乐,是所有学校管理者的首要目标。乐学,则是课程建设的重要目标之一。课程设计要将教育目标与本土实际深度融合。课程资源须立足校内与整合周边的完美组合。课程实施追求快乐与发展能力的交流碰撞。挖掘课程内涵与系统开发是发展之重。

摘要：复式教学在对学生进行因材施教、培养自学能力等方面有其较大优势。因此,近年来我们在单式教学中,借鉴复式教学经验,促进学生乐学方面做了一些尝试: 一、注意教学目标的多层次,以便因材施教。众所周知,单式班学生的水平是有差异的。教学面向不同层次的学生,要求我们设计教学目标、内容时不能搞“一刀切”。我们学习、借鉴复式教学对一个教室内不同年级学生设计不同的教学目标、内容的特点,在单式班内针对不同层次学生设计不同梯度的教学目标和内容,以激发各类学生的学习积极性。为了做到这一点,我们在备课、设计教学目标、内容及作业时。

摘要：一、《乐学》的创刊过程台湾＂光复＂后,吸引了一大批的大陆人士前往台湾进行重建。这其中,自然也包括一些音乐家。首先,以福建音专校长蔡继琨、福建音专教务主任缪天瑞、中华交响乐团首任指挥马思聪、＂新音乐社＂的负责人李凌以及汪精辉、叶葆懿等为代表,先后到台湾热情参与音乐建设。其中最突出的一项成就是争取了当时台湾当局的支持,创办了交响乐团1。历任团长为蔡继琨、王锡奇、戴粹伦、史维亮、邓汉锦、陈澄雄等。

摘要：乐在中国早期文化中既具本源性,又具统摄性。上古至殷末,巫乐一体,乐在礼先,礼统属于乐。西周时期,自周公"制礼作乐"之后,礼开始居于乐上,但乐正犹掌国学之政,总领《礼》《乐》《诗》《书》"四教",在学术文化上仍居于主导地位。春秋以降,乐学逐步从社会文化结构的中心走向边缘,其内容不断分化,功能减退,地位下坠。其艺术性、器物性、表演性、娱乐性的方面得到发展,而仪式性、制度性、观念性、价值性的方面则日见式微,因此在学术文化上,不得与"五经"之学比肩而立,或附经学之骥尾,或为礼学、诗学之附庸。今天提出"乐学"的概念,并将其作为一种专门之学来加以研究,对把握中国文化的独特性,还原中国传统学科的本来面目,探寻中国学术文化的源流本末,发掘古代家国天下治理的经验与智慧,有不可替代的价值与意义。