摘要：汉唐时期,从西域先后传入中原多种形制不同的鼓类,如答腊鼓、毛圆鼓、都昙鼓、候提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓,羯鼓等,其中盛极一时的要推羯鼓了。《羯鼓录》中说:“羯鼓出外夷,以戎羯之故,鼓曰羯鼓。”《通典》中说:“正如漆桶。

摘要：梨园．唐玄宗时．宫廷内专门训练俗乐乐工的机构。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之．号‘皇帝梨园弟子”’。梨园的主要职责是训练器乐演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊，为鼎足而三的机构。当时凡为人所爱好的乐工，多出身于梨园，“梨园弟子”遂成为乐工弟子的代称。“梨园”一词也被借用以表示乐工的机构。

摘要：唐代文苑,百花竞放。在盛唐时期的“开地盛世”,各艺术门类中更是群星灿烂,绚丽多姿。其时一个明显的特点是诗歌与音乐之间的关连异常密切:教坊乐工及梨园弟子经常演唱诗人的新作,以丰富自己的艺术表演题材及色彩;才华横溢的诗人们也希冀通过乐伎的演唱,来扩大自己诗篇的影响。其二者相互之间虽不一定见过面,却保持着一定的间接艺术合作关系。也正是这种互融互补的特殊形式,进一步推动了音乐和诗歌的繁荣发展。这其中有一件趣事,为人们所津津乐道,一时传为美谈。

摘要：《白沙细乐》是流传在我国云南省丽江县纳西族的一种“古乐”,对《白沙细乐》的称谓、来源及艺术内涵,众说纷纭。一般认为,“白沙”是位于丽江城北十公里的一个乡镇。称之“细乐”是因乐队中没有音响粗犷刺耳的打击乐器和唢呐之故。《白沙细乐》的来源,大体可归纳为五种观点。(1)、1253年元世祖忽必烈带至丽江;(2)、忽必烈离开丽江时,纳西族人创作的;<3)、木(穆)天王时,纳西族与普米族发生战争,战后纳西人所创作;(4)、明朝时,从南京传来;(5)、十三世纪普米族随蒙古军队入滇,与普米族有关。由于“来源”说法不一,对《白沙细乐》所表现的内容也出现了不同的解释。其中影响最大的是“忽必烈赠乐说”。新华通讯曾以《元代古曲的演奏》为题,写了一篇关于《白沙细乐》的报导,刊登于1957年2月20日《人民日报》:“……相传六百多年前,元世祖忽必烈南下入滇,路经现今丽江地区的时候,曾经受到纳西族土司木天王的热情接待。忽必烈为了答谢他的盛意,临去时留下了半队乐工和一半乐谱做为赠礼。纳西族承继了蒙古乐队的乐曲,同时也保留了当年乐工们的打包头、穿长袍的蒙古装束,所赠留的乐曲总称‘别时谢礼’”。《丽江府志》、《丽江县志》、《一笑先生诗文钞》等对此均有记载。其可信性是很大的。虽然也不无破绽?

摘要：声乐即歌唱艺术,属于音乐艺术中的一种。探讨声乐的美学特征,不仅属于声乐与音乐艺术范畴中的重要命题,而且属于整个美学领域中的重要命题。为此,笔者结合个人多年来从事专业声乐工作的艺术实践与理性思考,就声乐美学特征问题试作探讨,以就教于声乐专家与同行。

摘要：王乙教授: 我真诚地祝贺您八十诞辰并师生音乐会演出成功,半个世纪来,您为我国的音乐教育事业作出了不可磨灭的贡献,我深表敬佩。

摘要：作为上海世博会全球合作伙伴。可口可乐在世博园里立了一座漂亮而神奇的企业馆，名为“快乐工坊”。每一位进入“快乐工坊”的游客都能第一时间品尝到可口可乐专为世博设计的“特爽冰昔”。轻轻拧开瓶盖，摇一摇，再拧紧．转眼间，无数快乐的小冰碴即涌上瓶口!瞬间，一层薄薄的冰昔就在瓶口形成了。