摘要：《诗经》是一部具有多种实用功能的乐歌,其艺术成就不是依赖以述说为主要形式的诗,而是依赖以歌唱为主要形式的歌来实现的。因为《风》、《雅》、《颂》是三种不同种类的乐歌,所以才有了三种不同的诗体;正因为《诗经》是乐歌,所以古老乐歌形成的套语与曲式传统就直接左右了《诗经》的语言。从乐歌传统入手,可以更准确地把握《诗经》的文体特征,也有可能对中国古典诗学法则及阐释传统进行补充和修正。

摘要：作为周代朝廷《乐歌》的诗经是在寄食制的生产、特权式消费为主 ,自娱式的生产与消费为辅这样两种生产与消费方式的的共同作用下产生的 ;《诗经》乐歌的诗乐相配或由专职艺术家加工 ;或为了周王朝的宗教礼仪活动而由贵族和专职艺术家制作 ;或是由专职艺术家独立完成 ;《诗经》乐歌配乐的过程有四 :一是词、乐均为新制 ,同时产生 ;二是词、乐均为旧制 ,经过整理编定 ;三是先有歌辞 ,后有音乐 ;四是先有音乐 。

摘要：学堂乐歌是近代音乐教育的原始起点和整体教育改革的关节之点,它是对几千年音乐不登大雅之堂观念的彻底否定,也是对人格教育、心理教育及人文素养育的一个重要肯定。江苏历来作为江南的代表性区域,在近现代教育史上占有重要地位。对其学堂乐歌及其特点的分析研究,具有代表性和可持续性,也对整个近代音乐教育有重要意义。

摘要：金天羽是20世纪上半叶著名诗人、教育家、国学大师,在音乐创作和研究方面颇有建树,曾大力推行音乐教育,创作《新中国唱歌集》等。他充分肯定音乐的社会价值,在礼崩乐坏之际,力倡礼乐,参与词曲讨论,关注音乐史,编撰乐人传记,在乐歌、乐论、乐史方面,作出了较大的贡献。

摘要：从周代礼乐文化建设的角度看《诗经》的乐歌性质,它首先是实用性的乐歌,在周代社会承担着多种实用功能,这是我们认识其思想内容的基础。同时《诗经》也是具有审美意义的乐歌,充分体现了周人在制礼作乐中自觉的艺术追求,而这一点,正是我们重新认识《诗经》艺术成就的取得和如何评价先秦诗歌发展水平的关键。

摘要：学堂是中国近代教育转型的重要支撑点和转折点。学堂乐歌吸纳了西方的音乐文化,加速了中国音乐语言的国际化发展。学堂乐歌不仅在音乐上起到了让人眼前一亮、耳目一新的感觉,而且对教育领域的知识之承递、思想之发展都有极大推动作用,从人格培养和社会风气的改造方面也显示出其强大活力。对学堂乐歌的研究,不仅有助于音乐本身的解读,而且有助于对中国近代思想的考察。

摘要：“乐歌升降桌,这辈子,‘直了’!”这则有趣的电梯间广告近期让不少用户被洗脑,而近日爆发的摄像头风波更是将乐歌升降桌推到奥论的风口浪尖。一边是用户怒气冲冲、质疑不断;一边是乐歌股份(***)董事长连连喊冤、激烈辩驳。

摘要：20世纪初,中国的一大批爱国知识分子纷纷东渡日本,接受来自自然科学技术及人文科学方面的新文化知识,其中也包括唱歌在内的艺术教育。在乐歌先驱沈心工、李叔同等人的积极倡导下,产生了在新式学堂中被咏唱的歌曲,也才有了中国音乐文化领域"西学"的入门课程。在当时的历史条件下,乐歌的先驱们所采取的"依声作词"的创作手法,是一种积极而有意义的尝试。今天当我们再次对乐歌进行分析和研究时,将会引发我们对如何提高中华民族的文化素养与审美能力等问题的进一步思考。

摘要：“福乐歌台”是乌鲁木齐昌乐园小区中心花园“昌乐胜境”的维吾尔文化景区,其设计与建造是对雏吾尔现代园林的一次实践探索。

摘要：作为伟大的教育家和杰出的大众诗人的陶行知一贯倡导创造。他创造性地提出生活教育学说,为中国近现代新教育运动的兴起与发展提供了理论指南;在诗歌创作方面,他创立了风格独特的"陶派诗",开拓了中国近现代诗歌创作的一代新风。陶行知遵循了现实主义的诗学方向和现实主义的诗歌创作道路,向人民大众学习,拜人民大众为师,努力探索平民白话诗歌创作及大胆的诗歌创新实践,产生了一大批既通俗易懂又内涵丰厚,既成功地继承了优良传统又让人耳目一新。