摘要：《古乐》尧乐正夔与舜乐正质因音近与历史背景接近而产生讹混。从“音理、实例、书证”三方面覆覈,《容成氏》乐正“■”读为“质”,乃舜乐正,“夔”为尧乐正,《察传》言其为舜乐正源自《吕氏春秋》“并载二说”特殊编撰现象。《子羔》“■”为“契”,非乐正,“质”“契”“夔”不是一人分化。《子羔》乐正“瞽叟”异名“瞽■”乃官职构名而非盲乐师名,后人因瞽叟不辨子舜贤象傲荡,故以心盲而蔑称之。考核标准在“以音律省土风”,河南舞阳骨制律管有音律候气术的线索。乐正专职与兼职还有待细化,有虞氏乐正瞽叟、舜父子及乐正夔为庶人之说有其理据,选拔途径包括世职家族承传与民间拔擢,世职承传出现意外,如舜升格为天子,则需从外部选拔人才接任。

摘要：孔子乐论作为儒家乐论的奠基,是历代学者最为重视的研究领域之一。而其中关于《论语》中"乐正"一词的界定,对于孔子乐论的研究具有重大意义,但学界对此从来没有统一的定论,其中主要存在"正其篇章"、"正其乐曲"和"乐官之长"三种说法。笔者通过对《论语》文本自身对"乐"与"正"两字阐述的分析,认为"乐官之长"说最为符合孔子的原意。而这样一种对"乐正"的界定,说明孔子并非完全的保守派,他看到了艺术之"乐"具有政治道德之外的意义,此为孔子乐论的精髓所在。

摘要：“爽……从来都没有这种拍照的感觉了!”黄信乐一脸微笑地说。2月10日的晚上11点半,黄信乐的艺术总监把我从被窝里拉了出来,因为黄信乐正在给温州薇薇新娘婚纱摄影公司的15位高层,拍一张全家福,并准备把它作为公司的管理形象公示在大堂上。

摘要：在中国,每年的六一儿童节,家长该如何让孩子过一个既有新意又不落俗的节日呢?由于面对的孩子不同、年龄不同、个性不同、背景不同,因此答案千差万别。换个角度想,也许孩子根本不需要什么创意,对于天真的他们,只需要简单的、朴实的、快乐的儿童节。

摘要：下课铃响起,但我不敢就这样走出教室,我怕一转身,会留下无法消除的遗憾……再次把目光投到乐身上,乐正抬起头盯着黑板兀自出神,专注的神情里藏着羡慕与渴望,甚至还夹杂着一丝落寞和感伤。事情是这样的。下午第一节是美术课,一进教室我就大声地说：＂孩子们,这节课老师想和大家一起体验一个绘画游戏!＂一听到有游戏玩,小家伙们的眼神＂噌＂地一下闪亮了起来,有的小调皮已经难掩兴奋和好奇,叽叽喳喳地讨论了起来。

摘要：2007年12月7日—8日由深圳市妇女联合会、深圳市妇女发展研究会联合主办的"和谐家庭美好生活"两岸四地家庭论坛在深圳市妇儿大厦隆重举行。深圳市委副书记白天、深圳市社会科学院院长乐正、广东省妇联副主席徐春莲、香港深圳社团总会副会长萧莫静璇、澳门妇联总会理事长招银英、台商协会妇女会副主委叶碧峰、深圳市妇联副主席原丽萍、香港中联办协调部蔡清爱处长等领导出席了论坛开幕式。