摘要：20世纪前期的近代中国,由于受到行业社团兴起的影响,印人结社蔚然成风,以西冷印社为肇始,全国各地相继成立了许多大大小小各式印社。本文就其中代表性印社,着重从印社成立宗旨、社员结构、社约规章、活动形式、编辑出版等方面展开述论,比较他们的异同。在研究过程中,作者发现,它们的办社宗旨虽表述不同,但基本继承了西冷印社“研究印学”的办社宗旨,许多印人在从事篆刻创作的同时,兼及印学研究,取得了大量与印学研究相关的成果,对近代印学研究的进一步完善起到了巨大的推动作用。在组织形式上,有些印社已基本具备了近代行业社团的属性,如西冷印社、乐石社、龙渊印社等;有些则还属于传统文人雅集的形式,如圆台印社、巴社等;而有些则介于两者之间,如冰社、东池印社等。

摘要：1914年诞生于浙江第一师范学校的“乐石社”,是我国第一个在校师生组成的印学社团,曾聚集过许多美术教育界的精英。《乐石社印谱》是该社活动的艺术结晶,它反映了20世纪早期的社会思潮和我国近现代文化教育革新的情况,特别是教育界的美术革命,是中国新美术和美学思想逐渐发展成熟的见证。文章通过对杭州历史博物馆藏《乐石社印谱》和李叔同致叶为铭书信的解读,研究了老一代教育家们,在当时社会背景下的美育思想及实践,重新回顾了他们对中国艺术教育的贡献。

摘要：弘一法师是一位才气横溢的艺术家,又是一代名僧。他有全面的艺术修养,一生在诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧等方面都有很深的造诣。就其一生成就而言,篆刻并非其主项。但就其在篆刻艺术上所取得的杰出成就,以及在篆刻界的活动地位而言,是值得我们作一番研究的。

摘要：1996年,我在日本作访问学者期间,偶而从吉田千鹤子女士处得知:东京艺术大学图书馆收藏有当年李叔同的赠书。结果,查到一本篆刻集,曰《乐石集》。其封面上有这样的行楷墨书:“李岸敬赠呈,丙辰六月,东京美术学校”,并盖有一方白文印,曰:“李息之印”。 “李岸”“李息”都是李叔同的别名,而从李的生平看,这个“丙辰”只能为1916年。李叔同曾于1906年到1911年在该校的前身——东京美术学校留学西画。因此,大体可以推测:这是李叔同于1916年6月从中国寄赠母校的篆刻集,书面的墨书和印均为李叔同亲书或亲钤。

摘要：李叔同不但是一位诗人，也是位艺术家。他在《南社丛刻》发表了一些诗词和散文，但是．他的贡献却不仅是这些。李叔同用自己多采的艺术画笔，为南社走向艺术化增添了绚丽的色彩。本文对李叔同在南社时期的艺术活动以及留下的一些艺术作品进行了初步的探讨，可以补充国内这方面论述上的不足。

摘要：杭州市文物考古所藏有弘一法师1912至1923年间致叶为铭书信十帧。叶为铭(1866-1948),字品三,号叶舟,浙江杭州人,著名篆刻家。1904年与吴隐、丁仁、王禔等在杭州孤山创立西泠印社,与弘一交谊甚深。弘一法师致叶为铭书信墨迹为行书,其书法随意、流畅,语言谦恭温良,娓娓道来,反映出弘一法师处身立世及艺术追求,师友交往的高尚品格,具有重要的研究价值。

摘要：1996年,我在日本作访问学者期间,偶尔从东京艺术大学的吉田千鹤子女士处得知:该校图书馆收藏有早年李叔同的赠书。结果,查到一本线装本篆刻集,曰《乐石集》。其封面上有这样的竖写行楷墨书:“李岸敬赠呈,丙辰六月,东京美术学校”,下面并钤有一方白文印,曰:“李息之印”。 “李岸”、“李息”都是李叔同的别名,而从李的生平看,这个“丙辰”只能为1916年。根据东京艺术大学的档案,李叔同曾于1906年10月到该校的前身——东京美术学校留学西画,注册时用“李岸”这一名字,1911年3月毕业回国。因此,大体可以推测:这是李叔同于1916年6月从中国寄赠母校的篆刻集,封面上的墨书和白文印均为李叔同亲书或亲钤。