摘要：齐国乐舞艺术是中国古代乐舞艺术的重要组成部分,主要由诗、歌、乐、舞、器等构成。齐国乐舞发展水平十分高超,充分反映出齐国乐舞的艺术成就,呈现出鲜明的齐国地域特色,在中国乐舞发展史上占有十分重要的地位。

摘要：音乐是跳跃的符号,是一种极为抽象的声音的艺术,难以捉摸,而舞蹈则是瞬息万变的动态艺术,倘若要用形象化的文字将其表述出来,则需要有较高的乐舞欣赏能力和语言驾驭能力,可以说是一项难度很大的语言艺术。然而,在中唐时期却出炉了一大批描写乐舞的杰作。这些"乐舞诗"的成就不仅在于其具有超人的艺术魅力,更在于这些诗歌中所体现出的丰富的社会内涵。

摘要：“气韵生动”是南朝谢赫提出的关于中国古典绘画的审美理想。魏晋南北朝乐舞艺术也充分体现了这一审美理想。从许多具体的乐舞作品来看,魏晋南北朝乐舞艺术既有生动传神的艺术形象,鲜明优美的节奏韵律感,又充满着艺术家内在气质与外在造型表现浑然一体的气象,并倾向于柔美灵动。任情适性的美学风格。

摘要：＂‘乐舞’,即音乐、舞蹈综合表演的一种民间传统艺术形式＂（《藏彝走廊的乐舞文化研究》第44页）这是杨曦帆老师《藏彝走廊的乐舞文化研究》一书中对＂乐舞＂的解释,而书中所指的乐舞既有载歌载舞、边奏边舞类,如＂热巴＂＂锅庄＂,也有歌舞相间、奏乐伴舞类,如＂羌姆＂等多种形态的乐舞。据书中介绍＂由于走廊中各民族以汉藏语系藏缅语族中藏语支和彝语支民族为多,费孝通先生将这一区域称为‘藏彝走廊’＂（《藏彝走廊的乐舞文化研究》第2页）。

摘要：近些年来,随着我国传统艺术文化的兴起,我国的艺术家们也在探寻乐舞在当今时代的发展之路并做出众多尝试,如上世纪七、八十年代甘肃省歌舞团在广泛的文献搜集、考古事物考证等考据工作之后,首次编创出《丝路花雨》这一以“敦煌壁画”为原型的乐舞作品,使中外观众得以真实的欣赏到敦煌乐舞的魅力,产生了巨大的艺术效应,掀起了再现中国敦煌乐舞的热潮。本文试从文化层面来探寻我国古代乐舞的发展之路,期望能对乐舞艺术的今时发展提供一些理论支撑。

摘要：民间乐舞以其悠久的历史传统、广泛的群众基础、喜闻乐见的艺术形式以及与宗教仪式、节日庆典密切的依存关系,在民族文化认同中发挥着其他艺术品类难以替代的重要作用。跨界民族是中华民族大家庭中一个特殊的群体,其文化认同因在地缘政治、周边外交和维护边疆稳定中具有特殊意义而受到学术界关注。本文将以景颇族最大的集体歌舞活动"目瑙纵歌"为个案,分析、解释作为民族文化符号的民间乐舞,如何以鲜明的教育功能保障民族文化认同,以独具的艺术魅力参与文化认同构建,并在此基础上探讨乐舞艺术在云南跨界少数民族文化认同中的作用。

摘要：通过艺术考古资料研究史前文化，具有较强的可信度。艺术品是史前人类留下的珍贵遗存，世界不同民族文化在原始艺术中留下了各民族生产、生活的真实写照，留下了不同民族的宗教信仰、生产生活等精神与物质相互联系的深刻内涵。

摘要：云南是歌舞的海洋,云南各少数民族的乐舞、乐歌在抒情表意的繁复发展中,一直到“演故事”发生,就走进了“戏剧家族”。云南民族剧种是中华人民共和国成立后的新事物,是在中国共产党的文艺政策鼓励、推动下产生的中华戏剧家族中的新剧种,在中华人民共和国成立后的边疆政治稳定及边疆政治意识形态建构中发挥了重要作用。

摘要：河南博物院1974年收藏了一批元俑雕砖,这批雕砖出土于焦作西冯封村元代墓葬,雕砖俑共二十六件,除了个别仆侍俑外,绝大部分是杂剧俑,主要有说唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打节板俑和击鼓俑等,这批砖俑形象生动活泼,造型百态,给人留下深刻的印象.尤其最具有代表性的乐舞俑,舞姿优美,栩栩如生,神态活灵活现.这批雕砖以生动的艺术形象,再现了元代杂剧表演的具体情景,为研究宋元杂剧及中国戏曲发展史提供了重要的实物资料.本文结合考古发现及文献记载,拟对焦作出土元代乐舞俑雕砖进行鉴赏与分析,并就元代杂剧的兴盛展开讨论.