摘要：乐舞于唐朝空前兴盛。在与外来文化的交流融合的过程中,唐代乐舞呈现了新的风貌。种类多样、各具风姿的乐舞服饰在乐舞表现中起到不可磨灭的作用。本文述说了唐代乐舞的概况,及唐代乐舞服饰的三种类型:中原传统乐舞服饰、纯正的异域舞服与胡汉交融的舞服。乐舞服饰在乐舞中的地位不容忽视,它们作为联袂艺术,共同为人们呈现视觉感受。优秀的舞蹈与舞蹈服饰必然相辅相成,相映成辉。而用于表演的舞乐服饰又是生活服饰的升华与审美先导。所以研究唐代的舞乐服饰更有利于让我们认识大唐盛世中人们的另一种衣着风貌。

摘要：夏商两代的乐舞,其主要功能大体为祭祀鬼神、礼敬天地,同时,乐舞所具有的摇荡性情的感性纵欲的享乐化的一面,被君王大大强化开发,最具有代表性的是夏商两代的末代君王——夏桀、商纣,他们将自己沉迷于乐舞的感官刺激之中,纵情声色,乃至亡国。乐舞所具有的强大摇荡人心的危险性力量,在这儿也被后世贤明君主警觉,从而发展出较为健全的礼乐制度。西周的乐舞文化有一个明显的转型,其礼乐制度建设,正是汲取借鉴了夏商两代的历史经验,从而为乐舞文化注入了强烈的理性礼教功用,使其成为匡范人心的公器。这样,也使乐舞艺术从感性生发而上升为审美层次,由此成为中华民族传统中最为深厚有力的组成部分。

摘要：徐汇艺术馆作为视觉呈现的窗口,地处徐汇区各个音乐地标的中心区域,而敦煌壁画中的乐舞元素又是延续时间最长、种类最多、图像最丰富的一个话题。因此,徐汇艺术馆与敦煌研究院联合推出＂乐者敦和·大音煌盛——敦煌壁画乐舞专题展＂,并突破以往敦煌展宏大叙事、静态呈现的方式,以壁画中的乐舞图像为切入点,通过一个贯穿敦煌石窟艺术始终的线索,引导观众了解和感受中国古代文明的发展过程。

摘要：我作为一个大学艺术系主任、教授，自然有学生希望我能介绍些写作毕业论文的参考书。中国文艺评论家协会会员、青年评论家肖舞的《乐舞散论》《艺坛漫笔》及他担任副主编的《青春旋律——当代校园歌舞作品与论文选》，曾先后推荐给一些学生阅读。他们都说这三本近100万字的论著，对自己颇有教益。现在我退休了在家赋闲，常去新华书店购买新书。肖舞于2015年10月由长江文艺出版社出版的论文集烁舞论谭》，又被我选中了。

摘要：我的《乐经何以失传》短文在《光明日报》发表，讲《乐经》是为周代国家大祀所用的“六代乐舞”，意在与大学术界交流。这个话题见仁见智已有两千年，相信研讨还将会延续。多位师友意见左右。相右者以为是一种新视角，开拓了思路，相左者则坚持《乐经》仅为文本的意义。

摘要：傣族作为具有悠久文化传统、能歌善舞著称的民族,其表演的舞蹈既是娱神舞蹈,同时又与民众生产、生活紧密相关,是一种具有自身特色、担负着庞杂社会责任的舞蹈形式。本文以孟定芒坑寨傣族"嘎哚"为例,以田野调查法和阐释人类学的立场,从音乐民族志的视野出发,对"嘎哚"的形成、艺术和文化内涵进行一种文化生态与社会心理的辨析,以此描述一方水土中的文化创造与民众心理需求的相互关系。

摘要：西域这一特殊的地理区域,各历史时期所显现的乐舞文化特色,都与社会意识形态的不断变化、民族间的融合以及丝绸之路的繁盛有着密切的关系,特殊的生态环境不仅孕育了独特的具有顽强生命力的乐舞文化形态,更丰富了西域民族乐舞文化的精神内涵。

摘要：南阳汉乐舞画像石作为丰富的传统文化艺术遗产和思想载体,具备重要的图像学价值。其所存留的乐舞资料,是考察汉代生活审美的线索,体现了汉代独特的乐舞思想的流变,呈现出包含在乐舞之内的传统音乐对其自身定位作出的探索与发展,对拓宽中国传统乐舞思想的研究路径具有重要意义。

摘要：《诗经·唐风·蟋蟀》是诗、乐、舞三位一体的艺术形式。它不仅有其独特的乐舞意象,作为一种意识形态也是对当时晋国时代特征的反映。

摘要：《'乐舞':假概念与空符号——乐舞文化漫议(之一)》是针对我国乐舞及乐舞文化现象进行探讨与研究的系列文章之一,为了更深入地展开研究,作者何晓兵与王凌雨查阅了大量文献资料,通过多方数据及分析,为我国及世界对于'乐舞'及'乐舞文化'的理解进行梳理和总结。通过多种数据及资料,证实了'乐舞'这一概念的'假概念'与'空符号'现象。这一系列文献提出了对'乐舞'概念理解的偏差及严重的术语应用混乱状况,并进一步揭示了学科理论认识与思维方式的混乱。这一举措为重新定位我国'乐舞'及'乐舞文化'的概念有着极为重要的意义。