摘要：东西方之间的文化、贸易往来在13、14世纪时期呈现出十分繁荣的景象。蒙古帝国的西征拉开了世界史的序幕,来自东方的艺术品和工艺品也大量出现在西方艺术家的视野中,这一时期的“东方元素”无疑对神学主导下的绘画艺术创作,带来较大冲击。尤其是画家乔托的《斯提反多联祭坛画》中以借鉴、融合的多种方式讲述了“蒙古和平”时期东西方跨文化交流的故事,凸显了东方艺术在意大利中世纪末至文艺复兴前扮演的重要角色,这种不同文明之间的相互借鉴、吸收与文化的同构现象,实际上在文艺复兴前期就已经开始,意大利画家乔托在宗教绘画方面的大胆尝试,为西方的文艺复兴前夜带来了神秘的“东方之光”。

摘要：乔托·迪·邦多内是文艺复兴初期的代表艺术家之一,被公认为是“西方绘画之父”。意大利帕多瓦地区的阿雷纳礼拜堂装饰有他的五十余幅壁画作品,其中包含展现圣经故事内容的壁画,及位于教堂底层南北墙上的七善七罪拟人化形象。乔托本人的绘画技艺及其创新思维,当地的天使报喜节活动,以及他的赞助人恩里克·史格罗维尼的委托赞助,共同构成了此壁画项目创作的现实依据。

摘要：与持续受到关注的米开朗琪罗、提香等人相比,乔托作为其偶像画家的形像只是短暂地出现在勒·柯布西耶的青年时代。实际上,从1907年的意大利之旅之后,乔托的名字就很少再出现在勒·柯布西耶的书信里了。然而,1923年《新精神》杂志上勒·柯布西耶与奥赞方联合发表的《自然与创造》一文中,有句关于乔托壁画的犀利评语,再度把乔托带回到聚光灯下,将之作为自然有度与自然过度艺术之间分界的路标。作为一次从勒·柯布西耶画论角度对勒·柯布西耶个人思想史的探幽,本文试图描绘出一张在不同时期里勒·柯布西耶的自然、艺术、建筑认识的位置图。

摘要：在欧洲绘画史中，我们会不断读到对乔托[Giotto di Bondone，1267—1337]（图1）的赞誉，然而，并非所有的溢美之词都来自于对其作品的深刻理解。事实上，对于乔托，我们远远不能满足于“文艺复兴的开创者”这一类称谓，真正理解乔托，还是要反复研读他的杰作，进入他的内心世界，并理解他真实的创作动机和意图。

摘要：德勒兹论过乔托吗?与这位法国哲学家对于英国画家弗兰西斯·培根的专著论述不同,乔托的名字只出现在其理论文本的片段。然而在《千高原》的第七原中,围绕乔托的《圣方济各领受圣痕》,德勒兹却连接了他一系列有关"身体""凝视""脸性"及"脸性抽象机器"的重要概念。一方面,借由从乔托到培根的绘画史梳理,德勒兹重新思考并描摹出一条在艺术领域不断解域的逃逸线;另一方面,这一有关绘画的理论,同样关涉德勒兹围绕符号系统及权力体制的分析,"脸性"的概念也被置于对西方基督教与白人殖民史的政治批判之中。

摘要：在战争征服和民族融合的中世纪,艺术迈着艰难的步伐前进,经过曲折走到复兴的黎明。是乔托·迪·邦多内给绘画艺术带来了"第一束光",他的"新绘画"揭开了艺术史崭新的一页。翻开各类世界文明史和艺术史书籍,乔托的名字凸显其中。拍掉历史的灰尘,翻开文艺复兴早期但丁、薄伽丘以及彼德拉克等文化名流的著作,不难发现他们已经把乔托塑造成一个文化英雄,并把他看做时代精神的一位代表了。

摘要：所有的亲吻都应该是美好的。但有一种吻却是罪恶、死亡的代名词，那就是“犹大之吻”。

摘要：中世纪艺术在一定程度上继承了古代艺术,另一方面也为文艺复兴奠定基础,可以称其为一个承上启下的时代。在这个时代中,乔托的艺术散发出璀璨的光芒,影响了后世许多艺术家。本文试图从中世纪向文艺复兴时期过渡的时代背景出发,略探乔托绘画艺术产生的影响。

摘要：乔托是创立意大利文艺复兴艺术新风格的第一人,众多的美术史家给予他极高的赞誉。然而,对于何以会产生乔托的新的绘画风格的原因却缺乏足够的说明,似乎这仅仅是出自乔托个人的天才。但是,仔细地研究乔托的作品及乔托艺术实践的背景,可以发现这样一个问题:东方艺术尤其是中国美术是促进乔托开创新风格艺术的一个不可忽视的重要因素。

摘要：意大利绘画肇始于乔托,正是他用人文精神来表达对人性的尊重,与中世纪美术传统彻底决裂并首开意大利文艺复兴的先河,解决了新的艺术形式问题,创立现实主义风格,对14世纪意大利文艺复兴追求创新的美术风格产生巨大影响。马萨乔作为欧洲艺术史上的重要开拓者,也是乔托艺术的继承者和追随者,在吸取乔托艺术精华并解决乔托生前未能完成的问题的基础上,创作出厚实可信的形象,以及合理的空间和透视关系,突破性地解决了意大利文艺复兴早期写实主义绘画发展道路中的诸多问题,具有划时代意义。