摘要：本文探讨了礼物的两种不同逻辑:法国社会学家马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)阐述的互惠交换;法国理论家乔治·巴塔耶(Georges Bataille)提出的礼物、牺牲以及无回报或不确定性回报、牺牲或仪式性支出。古代中国的文本也揭示了两种逻辑悠久的中国文化传统,而通过在温州农村等地方的田野考察可以在当代中国发现这两种礼物的逻辑。中国北方的商周文化和北美西北海岸的本土文化可能存在着古老的联系,从宴会器皿和其他手工艺品的艺术图案可以看出这一点。在中国现代性的背景下,来源于新教改革的现代西方思想时常被不加批判地接受,而非西方文化的人类学研究可以帮助现代中国文化摆脱某些西方思想的霸权。莫斯和巴塔耶关于礼物、宴会和牺牲的理论受到美洲西北海岸本土文化的启发,有助于促进现代中国重新与自身丰富多样的古代文化传统进行联系,从而在审问中国现代性方面发挥更大的作用。

摘要：安德烈·祖拉斯基是一位波兰电影大师。和许多欧洲电影巨匠一样,祖拉斯基热衷于用电影传递哲思,将宇宙万物囊括进其充满后现代意味的影像之中。在他的作品里,身体成为展现作者风格的载体。经由身体,祖拉斯基探索出了一套属于自己的美学,并与法国思想家乔治·巴塔耶的“爱欲”理念相遇,用爱欲勾勒出身体的意义。在爱欲的雕刻下,祖拉斯基电影中的身体获得自由,迈向至尊,彰显癫狂,生成了其独特的异质性风格。

摘要：上世纪80年代以来,美国艺术家迈克·凯利以垃圾堆、旧货铺收集到的毛绒玩具为材料,将低俗的、废弃的、卑贱的、肮脏的“物”展示出来,揭开了艺术纯真、高雅的伪装,再一次打破了高雅与低俗之间的界限。迈克·凯利作品中“物”一方面来自巴塔耶“基础唯物主义”中的“无形式”之物,另一方面也与超现实主义领导人安德烈·布勒东以“重拾之物”为代表的物品观有关。本文将以安德烈·布勒东和乔治·巴塔耶对“物品”的思想和理论为主要研究方法,分析迈克·凯利作品中出现的物品。

摘要：乔治·巴塔耶创作小说《眼睛的故事》时,正处在由宗教走向世俗的第一个重要的人生转变阶段。小说的内容与作者的成长背景及其早期思想的形成紧密相关。一方面,巴塔耶通过对神圣二元性的反思,有意识地将代表纯洁的人物与代表性和污秽的人物组合在一起,并以一个孤独与焦虑的第一人称叙述者身份参与其中。另一方面,他对于亵渎圣物的刻画与暴力献祭的再现,充分表达了自身对于基督教伪善的批判,以及对世俗世界功利准则的否定。