摘要：电影《马背上的法庭》在艺术上所取得的成就，深刻而恒久的法学命题来说，它则是一个“活”的注解。近几年来，法学界探讨“习惯法与国家法关系”的论著可谓汗牛充栋。当学者们沸点经据典、长篇累牍地做着书面文章时，这部电影却像那支默默走在滇西红土地上的小小法官队伍一样，以一种令人感动的真诚探讨和诠释了二者之间的关系。

摘要：习惯法规范性的分析分为两个层次:一是对日常生活中习惯法的初加工,所采用的是语言转换的方法;二是对描述性习惯法的再加工,所采用的是规范实证的方法。基于语言转换方法,本文构筑了一部农业雇佣习惯的成文法;基于规范实证的方法,本文分析了习惯规则的模式类型、习惯规则的内部要素和习惯原则的类型。

摘要：藏族社会中,传统伦理道德教育往往依托信仰、歌舞、故事、谚语、文体活动、民约民俗等独特的方式来实现,并收到良好的德育效果。藏族传统道德观和在德育中生活化、艺术化、情景化、制度化的做法,对当代构建和谐社会具有借鉴意义。

摘要："以礼入法"是中国古代法律最显著的特征。中国古代习惯法既没有通过"以礼入法"之"礼"进入国家制定法中,也没有通过"以礼入法"之"法"进入国家制定法中。中国古代习惯法的这种制度命运对中国古代法律的发展及运行效果产生了深远的影响:一方面在整个制度上造成观念制度与技术制度的发展失衡与恶性循环,法律难以有效地实现社会整合功能;另一方面导致法律制度不能随着社会的发展而得到相应的发展,立法是由上层的主观设计而不是由下层运作的实际来决定。由于中国古代法律与社会之间缺乏良性互动,因此,法律运行呈现"硬法软行"的格局。

摘要：在对藏族习惯法进行一个全景式考察的基础之上,从不同的视角对群体性事件的发生原因进行多元化诠释,发现其中可以成功进行危机干预的规则和原则,对防止社会群体性事件发生、扩大的危机干预长效机制进行制度上的设计。对于藏区而言,只有在制度上给予供给和保障,才能从根本上发挥其优势,达到经济发展和社会稳定的双赢局面。同时,此项研究对于构建和谐、平等的民族关系,保持社会稳定与维护祖国统一等具有非常重要的现实意义。

摘要：《中华人民共和国民法典》已将习惯规定为民法法源,一方面,说明习惯在依法治国建设中是不可或缺的,重要意义也是不言而喻的;另一方面,说明制定法无法穷尽一切社会生活,处理民事纠纷仍需要习惯法与制定法的融合和互补。本文在梳理了学者对习惯、习惯法研究成果的基础上,就青海藏区相关习惯的适用情况进行了说明和分析,进而设计了民事习惯适用的规则。

摘要：分析习惯法在民法、商法不同领域及其在民商各个阶段的作用,提出应该对民事习惯作一整理,将习惯和习惯法纳入制定法的领域,以实现法制统一的要求。

摘要：传统知识习惯法保护的制度建构主要有立法设计和司法适用。在立法设计中,立法的资源准备主要是习惯法的调查和习惯法的成文化;而立法设计的技术路径主要体现为国家层而上的承认和尊重,地方一般层面的吸纳和援用,民族地方自治层面的变通和补充。传统知识习惯法的司法适用,既作用于民间调解叶,也体现于法庭诉讼上,诉讼适用中需要重视诉讼适用程序和诉讼适用内容的制度设计。

摘要：研究中国法律史的学者们注意到,中国历史上不独没有"民法典",而且历朝历代的法典当中,也绝少有关"民事法律关系"的规定。然而这既不意味着当时社会生活中没有今人视之为"民事"的关系与行为,也不意味着这类关系和行为不受规则的统制。前辈学者王世杰先生写道:"

摘要："石牌料话"是瑶族最具特色的文学艺术形式,也是瑶族习惯法的重要文本,具有文学和法学的双重研究价值。"石牌头人"根据不同的纠纷形成不同的裁决歌谣,让裁决者和纠纷双方能依据歌谣断案和辩理。"石牌料话"伴随着社会制度和石牌制度的变迁而变革,从粗陋简单到细致纷繁,在瑶族传统村落社会治理中起到了重要作用。