摘要：对H省五个市新生代农民工进行的个案访谈内容显示:新生代农民工职业生涯规划表现出"挣钱"与"兴趣"的摇摆,"抱怨"与"欣慰"的充斥,"创业梦"与"得过且过观"的萦绕,形成了不同倾向的乡土性特征与城市性特征。乡土性与城市性表征分化致使部分新生代农民工面临城市化困境,需要再设计其职业生涯规划,促进其更好地融入城市。

摘要：针对目前一些乡村设计缺乏乡土性(乡土特性)及本土性(地域特性)表达的情况,通过分析乡村环境设计中的现状,认为存在以城市审美设计乡村、乡村资源开发不合理、缺乏合理规划设计等问题。以福建省漳州市美丽乡村建设为例,提出从设计定位和理念、特色挖掘、空间节点设计、材料和工艺运用等方面的设计思路,以实现美丽乡村环境设计的可持续发展。

摘要：村志,是记录一村自然社会发展变化与现状的百科全书。虽记录一村之事,却可以承载许多县志、乡镇志所不能包含的重要历史资料,具有较高价值。村志在体例上,要注重记录村庄的固有特点,不能照抄省志、县志等,既要反映出时代特色,又要反映出村庄本色,在篇目设计上就更加需要甄别和取舍;在作用上,要强化存史功能,突出教化影响和辅助资政,加强人们之间的情感联系。村志记录村民所熟悉的一草一景、一人一物.

摘要：新时期河南小说作家坚持现实主义创作方法,怀着对乡土世界的依恋,以强烈的现实感和厚重的历史感为基调,用具有浓郁乡土气息的语言,表现了中原乡土生活,塑造出丰满的人物形象,发掘出农民深邃的精神世界,使作品显现出一种健康向上的精神追求,具有独特的艺术价值。

摘要：《红高粱》作为"新历史小说"具有战争叙事的开创性,它运用第三人称和第一人称彼此时空交叉的叙事视角,通过鲜明的"红"的色彩美学的极度渲染,以及粗犷大气、不符合语法却又充满乡土气息的语言,呈现出浓郁的农村地域风格,传达出浓厚的乡土气息,塑造出充满"红高粱"般野性和生命力的人物形象,并对民族精神进行反思。

摘要：康巴藏族民间谜语根植于藏区的生产生活、风俗习惯、宗教信仰和民族性格等现实因素,具有浓郁的乡土气息,成为民族语言艺术宝库中的一朵奇葩。

摘要：豫南花鼓戏是国家级非物质文化遗产,融合了豫南地区山歌、小调、民间小戏等地方剧种的表现手法,不管是在其形成发展过程、剧目、唱词还是在表演唱腔上都具有浓厚的乡土性特征。喜闻乐见更能贴近百姓生活,家长里短更能引起百姓共鸣,迎合了群众的精神文化需求,因此深受当地百姓喜爱。但是我们也应当看到当前豫南花鼓戏的生存环境面临后继无人、表演形式缺乏新颖性等诸多问题,随着政府对花鼓戏文化资源挖掘、保护、传承的重视,加上民间花鼓戏保护组织以及豫南花鼓戏传承人的共同努力,豫南花鼓戏的传承发展难题终将破解。

摘要：文章首先针对乡愁文化的概念及发展历程进行说明,再对乡愁文化与乡村旅游的关系进行了相应的解读,最后结合北李村乡村旅游规划案例,立足于建筑风貌整治、开放空间环境整治、民俗文化景观整治三个方面探讨'乡愁文化'在乡村旅游乡土性营建中的再生方式,提出相应的规划思路,以期更好地将乡愁文化融入村庄乡村旅游规划设计中,推动乡村旅游的可持续发展。

摘要：徽州是社会史研究的典型区域,研究徽州报刊史对于深化区域社会史研究具有重要意义。在搜集整理相关报刊资料的基础上,以文献研究为主要方法,深描民国旅外徽州人创办与发行报刊,积极营造文化舆论空间,进行思想启蒙与文化传播的社会动员活动。同时,结合历史因素与时代特点阐述处于徽州社会近代化进程中的旅外徽州人文化自觉所形成的动力机制,分析旅外徽州人的办报实践在开通徽州社会风气、增进社会福祉、唤醒国家意识与投身社会革命等方面的积极作用。旅外徽州人的办报实践在一定程度上折射出国人救乡救国的文化自觉,以及从传统到现代的知识分子自我调适与文化适应过程,是中国传统乡土社会在近代转型过程中自我改造与革新的主体性实践,这为徽州传统社会向近代化转型提供了“想象中国”的可能。

摘要：作为我国非物质文化遗产之一的皮影戏历经千年,且在我国的大部分省市依然存活至今,说明其本身具有无穷的艺术魅力。21世纪以来,随着城市化与现代化进程的加快,皮影戏已不复往日繁荣,非遗艺术的创新性保护与传承至关重要。从皮影戏的发展历史看,其存活至今的主要原因是其艺术所特有的乡土性、草根性、民间性和演出的灵活性。普通百姓可以从观看演出中获取精神的快慰与乐观的人生态度,皮影戏的生命也离不开观众喜爱的浸润。官方的扶持能有效减缓皮影戏的消失,从现实出发来保护和传承皮影艺术亦不可或缺。