摘要：书法是我国独有的一门艺术,凝聚着民族的智慧和艺术创造力,与传统文化的滋养密不可分。书法与传统学术的天然联系,从一个侧面突出地证明了这一点。沙孟海先生在最近的一篇文章中说,书法艺术逐步从文字学范围内孕育出来,同时与经学、文学、史学息息相关(见《中国书法》一九九二年第一期)。被称为千载篆书之祖的李斯,本人便是一个使'书同文'的文字学家和文字改革家。书法史上有名的熹平石经,其目的在于为天下学者提供一个权威的五经版本,免使'俗儒穿凿,疑误后学'。传统上书法教学的内容,也与学术的修养相辅而行。《宋史·

摘要：秦始皇的“书同文”使书体统一了，汉字的基本构架写法确定了，这是书法发生和发展的基础。尔后，秦隶带出了笔意，章草形成了书势，至东汉隶书，笔笔有法，字字合度，中国书法从此发扬光大。

摘要：秦初并天下,出于政治统治和社会管理的迫切需要,立即着手整理小篆用来统一文字.但世人日常所用的还是早期隶书,官方文书不得不作出折衷,便形成介于篆、隶之间的"诏版体"文字,秦代书法也因此出现了主要归为三类的多样性特点.主"同文"之政的李斯是第一个篆书大家,在文字和书艺上都为篆体文字作了出色的终结,他强调了中锋圆劲这一中国书法史上雄视百代的根本用笔法则.因草写篆字而产生的隶书,以其简易便用而日渐大行天下,并终于形成灿烂的汉隶艺术.

摘要：当前,在汉字研究领域正在进行着一场大辩论,争论之激烈,涉及问题之广泛可以说是建国以来前所未有。 其中最突出的一例是关于电视片《神奇的汉字》的争论。国家语言文字工作委员会办公室下发的《〈神奇的汉字〉专家座谈会纪要》给热情歌颂汉字和汉字文化的电视艺术片《神奇的汉字》扣上了“文化沙文主义”、“大汉族主义”、“不是爱国”、“国粹主义”、“歪曲否定文字改革成果”,“干扰新时期语言文字方针政策”,“严重地影响国内各民族的团结”等十几种吓人的罪名。《汉字文化》(1992年第2期)《语言文字工作必须坚持实践是检验真理的标准》一文,答复了《〈神奇的汉字〉专家座谈会纪要》

摘要：在港澳相继回归，海峡两岸的统一已成为不可阻挡的历史潮流的形势下，应该实现新时期的“书同文”：以简化字统一繁简“两字”。文章从７个方面阐述了用简化字统一“两字”的理由，同时指出，祖国统一与繁简字统一是一个相互影响，相互推动的双向运动过程：政治的统一会促进繁简字的统一，而繁简“两字”的统一又会促进和巩固政治的统一。

摘要：书法艺术和其他的艺术门类,比如绘画、文学、音乐、雕塑等,有很大的区别。那么书法的根本独特性到底在哪里呢?我们要先了解这个顶层设计到底是怎么一国事。顶层设计是一个比较庞大的事情,我们先要退回去,从王羲之开始退,退回秦朝,再往回退,退回到春秋战国时期。德国有一个哲学家,叫作雅斯贝尔斯。

摘要：就文字之美,我常会有这样的五种划分:原始徒手刻符、写字、书法、近乎艺术的书法、由书写而生发的艺术。原始徒手刻符,带着原始的冲动,先人们有情感有需求的徒手刻画,肇于自然,发于心。原始的状态亦是已有和渴望未知的状态,也是艺术的不断的生发的状态;写字,是一种生活上当下常态。秦始皇统一文字,书同文、车同轨,一直到今天,写字是该是所有人的事情。写字,可以做文章用、写信记事用、考试用,总之生活中处处用到;书法,篆隶草行楷形成了定式,写字自然也就有了法度.

摘要：小篆字势,凡方折处都呈弧线,方中有圆。史书记载,秦篆即小篆。①'篆书是写的,可是许多杂体篆是画的。'②书法艺术是写出来的不是画出来的。这里的秦篆指'正篆',秦统一后的'书同文'的小篆。在文字源流中各书家称秦篆为'标准小篆'。如秦的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》残字及《峄山刻石》和《会稽刻石》的摹本;东汉王莽时期的《铜嘉量铭文》等。书法讲究用笔、结字、章法,篆书艺术当不例外。

摘要：目前市面上篆刻类出版物有很多,分类方法也多种多样,譬如有按时代分类,有按印风分类,有按朱白分类,等等。这些分类方法对于秦始皇统一中国实行"书同文"后所出现的篆刻作品来说是可行的。那么对于战国时期篆刻艺术而言,因秦朝大一统前我国文字使用同时存在籀文和东方六国古文体系,从篆刻专业角度出发,战国玺印单一以艺术风格或朱、白文方式来区分就显得有一定的局限性。

摘要：建筑是人们创造的物质文化之一。它以立体组合艺术反映时代的精神、反映人们的思想感情、反映国家和民族的历史特点以及文化传统等。春秋战国时代的“百家争鸣”,奠定了后世的文化思想模式,谱写了文化史上最壮丽的一章。秦统一六国,使原来交融不够或无法交融的地区文化得到了空前的交融,“车同轨,书同文、行同伦”就是文化发展的结果。自西汉以来,历代学者曾对秦史做过一番研究。