摘要：启功的书学理论一方面立足于自身创作实践,切合书写情景;另一方面承袭清代学术传统,融合史学与文字学,考索申论,探幽析微,两方面相结合,形成了独特的书学观。学界认为,启功的书学有两个重要的特点:一是注重“碑帖并举”,既不扬碑抑帖,也不褒帖贬碑,而是注重思辩,分析得失。二是建立了以“结体为上”的书法理论体系,注重从结体方面考察书法的艺术特质和嬉变。探绎、梳理启功的书学观,对于在当代文化语境下,优秀传统艺术的培基与创变具有启示及引领作用。

摘要：《书学绪闻》是清末魏锡曾写的书法理论著述。全文通俗易懂,书法启蒙效果良好。内容主要涉及初学书法者关于书法艺术学习的方法,包括书法技法、书法教育及书法品评等内容。通过对《书学绪闻》进行分析、归纳和总结,笔者窥探到魏锡曾主要有“提肘回腕,羊毫浓墨”的用笔观,推崇篆隶、以求古法的取法观,不跟随时代潮流、碑帖并重的学书观及“日课无间”的书学方法四个方面的书学观念。

摘要：陶宗仪“由艺进道”书学观受元代社会“扶经翼道”思潮及其个人“卫道”意识影响而形成。陶宗仪在《南村辍耕录》中以“由艺进道”书学观采择书学史料,后又在《书史会要》中正式提出此概念,并进行理论建构。“由艺进道”书学观使“艺”由艺术形式兼具“卫道”功用,反映了元明之际学人对“艺”“道”关系的再思考。

摘要：学术界、书法界公认,北京大学教授吴小如(1922-2014)是20世纪传统文化的一位守望者,他在古典文学、文献学、戏曲等方面成就斐然。[1]于书法,他自幼在其父亲、津沽书法名家吴玉如的影响下习书,自知甘苦,但终其一生,却从不以书法家自居。

摘要：陈柱是中国现代著名的国学家,治学领域广涉经学、史学、诸子学、文章学以及旧体诗文创作,另一方面他又是现代书法史上重要的章草书家和书法理论家,但遗憾的是他的这一身份被历史所遗忘了。今基于20余篇书学文献,通过书史碎片的打捞,陈柱辨章学术、考镜源流与诸艺会通的书学自觉,1930年代对现代书法“设科”的思考倡导,以及他在碑帖合流背景下清空雅健的书风追求等,逐渐在20世纪书学史中显影。更进一步,围绕陈柱与唐文治、黄宾虹、王蘧常之间的艺林交谊,也亟待展开。

摘要：元代的赵孟頫是一位以古为新从而卓然成为一代大家的典范。面对宋人“尚意”的泛滥而无节制．面对“师法不古”导致的南宋书风燥露怒张、形同恶札的时弊影响，赵孟頫勇于扛起复古的大旗，提倡师法魏晋，汲古为新，并且身体力行，在书法史上竖起了又一座引人注目的丰碑。此举扭转了当时书坛颓势，恢复了遭破坏被遗忘的古法，为元代的书法与文化的繁荣做出了历史性贡献。重读赵孟頫、重读经典，对当前书坛有着不同寻常的意义。

摘要：缪荃孙是清末民初著名金石学家,其著述百卷、藏碑万种,对近代金石学发展有重要贡献。缪荃孙将清代金石研究分为“兰泉派”与“覃溪派”,前者崇考据,后者偏赏鉴,自身研究则注重金石考据,轻视艺术赏鉴。在书法上,缪荃孙从道统和实用角度出发,形成了忌北碑、《阁帖》的审美观与实践观。与缪荃孙同属一派的学者,对待金石与书法的态度却各有差异。对包括缪荃孙在内的“兰泉派”的考察,将有益于深化对近代金石学发展以及碑学盛行下的书法内部革新的认识。

摘要：傅山"四宁四毋"书学观是其政治观念在书法领域的投射,是传统的"以人论书"观的延伸性表达。这一书法观点并非傅山书法思想的审美主题,而是特定的历史条件和特定的语言环境中的一种特殊表述,是傅山书法观念的一个特殊的方面。傅山一生的书法创作实践并不以此作为宗旨,故其书法创作与这一观点存在一定的矛盾。实际上,傅山书法的主要审美思想是崇尚古法与自然,在这样的书法艺术观指引下,其大部分的书法创作均颇有法度与天趣。

摘要：我在书法的实践中常常思考着书法的技术、思想与文化的相关问题。迈克尔．苏立文在（《中国艺术史》）中曾说：目书写系统以书法艺术为形式，成为中国文化的最高表现形式。这句话以外国人的视角道出了书法在中国艺术电上的地位与重要性。

摘要：在南宋“理”、“气”思想盛行的时代，有关“气”的讨论层出不穷，陆游就曾胜事则事举，气胜敌敌服……