摘要：广告业的人总是对自己的“圣经”津津乐道。著名广告人、麦肯亚太区执行创意总监莫康孙在麦肯工作了21年,一本1915年出版的小册子一直是他的案头宝贝。在这本很旧的《广告启示录》(Advertising Service)中,麦肯的创始人论述了“麦肯的思想、组织及资源”,在最后一章才谈到财富。

摘要：《学子书斋》丛书评介近年在人文科学研究趋于低谷、学术成果出书困难的情况下，陕西人民教育出版社郑重推出了一套颇为壮观的《学子书斋》丛书。该丛书囊括了肖云儒、王愚、刘城淮、刘建军、周政保等名家及学界新秀的论著２０部。陕西师大数位教学与研究人员参与该丛书编...

摘要：一、琴棋与装饰陈设荀子《乐论》曰：“君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心。”琴,可以搁在几上,也可悬于壁上。正如《红楼梦》中贾宝玉的书斋＂满墙满壁,皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、……,虽悬于壁,却都是与壁相平……＂。高濂认为,君子无故不去琴瑟。无论会弹与否,

摘要：书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。书画同源；中国古代书写绘画全用毛笔，写出来、画出来即是书法和绘画艺术。读书、藏书、书画是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。所以，书斋是以个人名义所建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

摘要：著名京剧表演艺术家梅兰芳,1930年左右,曾得"扬州八怪"之一的清代画家金农所书"梅花诗屋"斋额,他视为珍品。不久,梅兰芳移居上海,便将斋额悬于斋壁,朝夕揣摩。后来他将书斋命名为"梅花诗屋"。著名作家、园艺家周瘦鹃,友人曾以"一生低首紫罗兰"的诗句概括他的一生。他喜爱紫罗兰,把自己苏州园居定名为"紫罗兰小筑",书斋定为"紫罗兰斋",更在园子的一角叠石为台,定名为"紫兰台"。

摘要：六一斋 北宋文学家欧阳修自称“六一居士”,室名“六一斋”。他向人解释说:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,以吾一翁,立于此五物之间,是其不为六一乎?” 七焚斋 明末著名学者张溥的书屋题名“七焚斋”,又名“七录斋”。张溥学习十分认真,一丝不苟,读过的诗文要亲手抄写、朗读后再烧毁,接着再抄、再烧,如此反复达7次方肯罢休。主人扎实的治学精神,对读书浮光掠影的人是一面镜子。 聊斋 《聊斋志异》的作者蒲松龄题书屋为“聊斋”。他广泛搜集民间流传的各种怪闻异说,在闲谈中得到素材,然后回到书屋潜心写作。

摘要：1995年金秋十月,在北京国际会议中心召开的第四届亚洲水产学会上,一位眉宇间透出几分英豪的年轻人,用一口流利的英语宣读了他的论文《江河养鱼设备的设计及制造研究》,博得了来自70多个国家的900多名与会水产专家学者的热烈掌声。

摘要：仲尼曰:礼失而求诸野。行走在客家这片神奇而广袤的土地上,总会产生强烈震撼和无限感慨,只因一次又一次发现民间文化正在令人惊奇地存在着,千姿百态、异彩纷呈。客家山歌、地方戏曲、民俗礼仪、民间工艺……如今这些都被冠之以一个新鲜的称谓:“非物质文化遗产”。作为文化遗产中的活态部分,它们展示出客家人特有的思维方式、生存智慧、想象力。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,这些依靠口授和行为传承的非物质文化遗产正在不断消失,形势十分严峻。可喜的是,非物质文化遗产保护工作已经成为国家文化发展的一项重大战略。申报世界人类口头和非物质文化遗产代表作屡获成功;各地非物质文化遗产机构相继成立;学术成果陆续出版,推陈出新。在此形势下,赣南师范学院适时成立“人类学与非物质文化遗产保护研究所”,积极开展客家非物质文化遗产的资源普查、教学培训和学术研究。本专栏结集的三篇专题论文,正是这项“文化工程”的首批成果之一,旨在反映客家研究者对“非遗”保护所作出的实践性回应。本着鼓励新人之用心,以激发年轻一代保护与研究客家非物质文化遗产之热情,本期特别推出两位年轻学子的新作,她们虽说“小荷才露尖尖角”,却不乏别出机杼的勇气。中国艺术研究院肖文礼以一...

摘要：茶寮是指饮茶的小室,也可以泛指品茗的环境与场所。意匠,则是就茶人依据自己的创意与构想,来布局茶寮的一种匠心。而茶寮意匠,套用现代的话来讲,就是品茗环境的设计。 自唐、宋以来,饮茶已成为文人日常精神生活的形态之一。凡号为嗜茶人士,尤其是以茶人相标榜的砚食风雅之士,大都有茶寮的设置,而茶寮就成为他们日常生活的重心,与休憩安顿的场所。如果说,哲理思考、文学创作、史学著述是传统文人安身立命的寄托方式之一。