摘要：闻一多以一个纯粹的诗人、艺术家、学者,而终于觉醒,“从沙龙书斋走上街头,从狭小的个人兴趣走到关心人类的生活,立在时代的尖端嘶声呐喊”,成为“我们时代的一支火炬”。闻一多转变的“学术标志”是“由庄子的礼赞转而为屈原的颂扬”。

摘要：对于一部长篇小说，《乌泥湖年谱》不是一个讨巧的题目，特别是在时下。曾经有人建议改一个题目，理由是它太不大众化了。的确，“年谱”之名过于书斋气，缺乏市场意识，但对这部小说来说，它是一个好题目。孔夫子曾经在江河之上发出“逝者如斯夫”的浩叹，恐怕不仅仅是有感于光阴易逝。两千多年以后，面对我们的母亲河之一长江，也即这部小说中所有悲欢离合的依托之地，我们依然浩叹不已。时间如流水一去不返，它留下了什么，我们又从中得到了什么？历史不是过眼烟云，也不是可以捐献给他人的旧衣物，它是我们不可更改的血脉、姓氏，是我们的命运。尽管回首历史永远不如憧憬未来那样令人振奋，作家依然要说出往事，要一年一年地历数历史的足迹，写出她的主人公们十年间的所思所想、所作所为。其实“年谱”是一个难做的小说题目，它第一需要面对历史的勇气和诚实，第二需要把握大局和细节的技巧。在第一点上我荐们从来对方方充满信心，在第二点上方方使我们感到喜出望外。方方在知识分子家庭中生长，她所描写的其实就是她自己的生活，她对自己所描写的人物有一种天然的理解，对他们的命运更是感同身受。这部小说无疑是一部描写心性销损、灵魂死寂的历程的悲剧，丁子恒、苏非聪等一批深深感激共产党的知遇...

摘要：文房,原意是指中国文人用的书斋,后来把书斋中摆设的日用器皿、书画用具等统称为文房用具。文人本来是指学问、德行都很优秀的人,后来指那些精通诗、书、画的人。这些文人,在风雅性情的驱使下,追求文房用具精良的材质和精巧的工艺,把它们当作艺术品来甄别,在『窗明几净』的书斋中把玩鉴赏。

摘要：对历史文化的研究,我赞赏"走出书斋、再走回书斋"的学术途径,赞赏文献、文物、田野调查三结合的学术方法.至于戏剧史的研究,则崇尚"大戏剧"观念,将戏剧当作一种文化,一种人类文明中普遍存在的文化艺术形态.

摘要：山水于画家而言,既在眼里,也在胸中;既在笔下,也在心间。山水画家无论春夏秋冬,无论大江南北,徜徉在诗意的世界里,终日与青山绿水为伴,笔下皆是郁郁葱葱、充满生机。即便处书斋之内,只要胸中有丘壑,笔墨与造化融汇,画画就如同游山戏水,流连忘忧。

摘要：印童、印泥盒、印匣用于书画题识或署名，为文人书斋常备用具。一、印章印童也称图章。古代印童只是一种凭信的工具，宋元时期才逐渐发展成为文人艺术。明清时期，印章更为讲究，成为书斋陈设的重要部分。皇家的印章，除政务宝玺以外，还有闲文诗句印、斋堂馆号印、鉴藏印、画印等等。这些印童多为帝王御笔书画、皇家收藏钤用；

摘要：在我书斋之前要修篁数竿,夏日要雨天,冬日要天气晴朗,万里一碧如海。宅中有园,园中有屋,屋中有院,院中有树,树上有天,天中有月。不亦快哉!台北林语堂故居,位于城郊阳明山的半山腰上,离地铁站较远,途经的公交车也不多,在陆客如潮的台北。

摘要：自出于书斋而务于公干，每有文山堆叠会海波涌之叹，而公退之余，则戏墨、围弈、打球聊以自适，故久已疏于序跋。一日帘外飞雪，正埋首案牍之际，史一帆忽敲门而入，自言新书杀青，求为作序。翻看书稿题目，皆关“毛泽东诗词”之旨，恰巧年来我也正在研读“毛诗”，遂应允命笔。

摘要：如果说书斋是一个令人陶醉的迷入夜空，那么文房用品就是这夜空中星罗棋布的闪烁星辰。没有文房用品的点缀，书斋则黯然失色。提起古代文房，真可谓名目繁多，常用的就有十余种。而对于现代人来说，这些在古人那里最普通的文具，随着收藏热的兴起早已成为“深不可测”的艺术品。

摘要：一、展厅效应对书法欣赏方式的改变我们知道,书法作品对于环境有相当的依赖。案头作品、悬挂作品、书斋作品、展厅作品,无论在尺幅上、书体上、视觉趣味上还是表达方法上都有很大不同。展厅环境对于书法作品的形式提出了与书斋完全不同的要求。一件适合书斋品玩的作品，