摘要：《书谱》很好地继承并发展了中国古典哲学和文艺美学崇尚变易的思想精髓,在论述书法艺术创作时,强调书法创作技巧表现与审美天趣相反相成、相辅相成的原则,主张书法创作应注重各种审美元素的调和,重视情感注入和情感表达,并提出了"五乖五合"论、"三时"说和"老境"说以及"察拟"之道和"精熟"之道等一系列融入了辩证法思想的丰富多采而又精辟深刻的美学思想命题,从而建立了相对完整的书法创作审美思想体系。

摘要：《文赋》与《书谱》虽然作于不同的时代,且分别论述文学与书法创作,但两者关于艺术体裁的特征、创作灵感的产生、个性与艺术风格的关系、艺术对于情感的表现等方面的观点都有许多共同之处,表述方式十分接近,行文风格也非常接近。由此可以见出《文赋》对于《书谱》的影响。通过这一个案分析,可以验证我国古代文(诗)论与艺论(包括书论、画论、乐论等)之间的内在联系。

摘要：初唐书论中较为重要的是孙过庭的《书谱》,其作为书法艺术理论史上第一部具有思辨精神的书法艺术理论专著,有着里程碑的意义。孙过庭在《书谱》中建立了全新的艺术审美风尚,提出了众多的书法美学命题。该文从《书谱》的艺术性入手,重新思考中国书法作品。可以看到,孙过庭在《书谱》中论证强调书法是一种可以表达情性的艺术形式,从而得出了书法中的情性审美观。孙过庭书法情性观的提出是符合审美理想的情性标准,这一观点对当下的艺术创作起着同样重要的启示作用。

摘要：唐孙过庭《书谱》的贡献主要在于他对书法艺术作了美学阐释。“阳舒阴惨,取会风骚”是孙氏对书法艺术的基本审美要求。潜形态的境界说表现说自然说形式说构成了孙氏书法美学思想的主要内容。

摘要：中国是世界上历史悠久的文明古国之一。在漫长的历史岁月中,中国人民不仅创造了巨大的物质财富,同时也创造了极其丰富的精神文化遗产,人类文化艺术宝库中独具特色的书法艺术便是典型代表。在中国几千年的文明史中涌现出了许许多多杰出的书法家,伴随书法艺术的发展,

摘要：孙过庭在《书谱》中阐发了书法的本质特征,在书法情性论发展史上具有里程碑意义。文章以《书谱》情性观为基点,分别对书法的"情"与"性"展开探讨、感悟与刍议,试图进一步阐明书法艺术中"情"与"性"之间的区别与联系,对书法艺术"情性"的审美与鉴赏提供一些借鉴。

摘要：孙过庭的书法理论以比较容观、比较科学的态度来论列书法艺术上几乎是全部的精神实质和艺术技巧相结合的问题。《书谱序》中尤其强调书品与人品必须结合,必须用道德标准来规范。作者把'孝'字作为'品格'的代词,他的'德艺合一'的原则是贯彻始终的。

摘要：艺术是传达艺术家内心感受的媒介,情感的表现是一切艺术共有的特征,书法艺术也不例外。书法的点线就像音乐一样可以表现人的内在情感,可以表现人的心理和生理的特性、气质,即"达其性情,形其哀乐"。《书谱》是唐代孙过庭在总结前代,尤其是初唐时期书法创作实践和书法理论研究成果的基础上,对艺术本体价值、艺术形式表现特征。

摘要：唐代孙过庭的《书谱》在中国书法史是书法理论与实践上达到相统一的经典之作。文章在前人的研究成果基础上,试图从书法本质特征、书法创作、书法风格、书法批评与书法审美诸方面对孙过庭《书谱》的书法理论进行诠释,以期对这篇重要的理论文章有更深刻的理解。

摘要：文精字美的《书谱》出自唐人孙过庭之手。启功先生说:“孙过庭《书谱》,议论精辟,文章宏美,在古代艺术理论中,可称杰构。其所论,于其他艺术,亦多有相通之理,不当专以书法论视之。原稿草书,笔法流动,二王以后,自成大宗。”Ⅱ如此全面且高度地赞誉孙过庭《书谱》,实不为过。