摘要：二人转是我国东北、华北和内蒙部分地区长期流传的民间艺术形式,有近两百年的历史。关于它的起源,有一种说法是"秧歌打底,莲花落镶边"。

摘要：中国作为一个拥有着56个民族的大国,其文化和艺术表演形式更是丰富多彩,各具特色。不同的民族有拥有不同的文化和艺术表演形式,同样,不同的地区也会拥有各自不同的文化特色和风俗习惯。东北大秧歌和二人转作为土生土长的民间艺术,在东北大地上广为流行。

摘要：东北二人转已经有二百多年的历史,经过二百多年的历史发展才形成了兼有歌舞、说唱、戏曲三重复合因素的相对独立而别具特色的艺术形式。二人转以东北大秧歌为母体从孕育、产生到发展,一直不断吸收其他形式的营养形成了自己独特的体系。

摘要：拙著《二人转与东北民俗》(吉林人民出版社2001年版)对二人转包括东北民俗提出了一些新的看法,这完全得益于原型批评方法的运用。我这里所说的原型批评方法是综合了荣格的原型、弗雷泽的原始仪式、弗莱的整体象征系统的研究方法。荣格认为集体无意识的内容就是原型,原型是远古时代形成的原初模式、原始意象,原始意象是靠种族记忆遗传下来的,原型以置换变形的方式出现在新的时代,原型的外化形式就是新的艺术象征。荣格原型理论对我研究二人转的深刻启示是:二人转这样一种被广大东北地区农民深深痴迷与沉醉的民间艺术肯定有着自己的原型,二人转的原型到底是什么呢?我们能不能找到它的原型呢?这个原型是不是二人转艺术迷狂和“万人围看二人转”的终极原因呢?这种思考使我的二人转研究一开始就成为一种对二人转原型的追溯。

摘要：1、可悲的二律背反。戏剧艺术的出现是人类文明发展的成果,但是,戏剧艺术的鼎盛时期毕竟只属于社会经济发展的某一特定阶段。与其他事物一样,鼎盛过后不远就是衰微。在今天,戏剧危机的加深几乎是与我国社会、经济的飞速发展相同步的——现代传播手段、甚至现代科技的每一个进步。

摘要：二人转艺术源于何时,来自哪里?二人转来自民间,这是毫无疑问的;但其民间性,也给考察它的具体产生时间带来了困难。李微在《东北二人转史》中写道:"据《中国戏曲志·辽宁卷》编辑部1985年发掘的一份资料载:锦州在雍正年间(公元1723年至1735年),已有蹦蹦艺人,艺名‘孙大娘’。公元1735年,孙收落魄的少年王蹇为徒,教授竹板、花棍及蹦蹦唱词。常在锦州西关老爷庙戏台、城内天后宫戏台、东关关帝庙土台子上演唱蹦蹦,二人扮成男女,被时人称为‘双玩艺’。此时孙大娘已足暮年,他年轻从艺。

摘要：东北秧歌称男角色为下装、女角色为上装。 东北秧歌是东北汉、满两族人民具有代表性的传统民间舞蹈形式。它有着浓郁的乡土气息和民俗特色,凝结着汉满两族人民热爱生活、美化生活的情愫、智慧及审美的追求。