摘要：屈原的《九歌》是在民间祭歌的基础上加工改造的诗歌,它具有卓越的艺术成就和永恒的艺术魅力,尤其是其中的《湘君》、《湘夫人》(以下合称《二湘》)《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》等,更是感情浓郁,气味芬芳。这些诗篇塑造了许多端雅、芳洁的神的艺术形象,赋予了神以人的感情、际遇。使神的形象含情脉脉,珠泪涟涟。这些诗篇虽是祭歌,但不难看出其中有诗人思想情感的寄托。

摘要：屈原的《九歌》是在民间祭歌的基础上加工改造而成的诗歌,它具有卓越的艺术成就和永恒的艺术魅力,尤其是其中的《湘君》、《湘夫人》(以下合称“二湘”)、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》等,更是感情浓郁,气味芬芳。这些诗篇塑造了许多端雅、芳洁的神的艺术形象,赋予了神以人的感情、际遇。使神的形象含情脉脉,珠泪涟涟。

摘要：一、傅抱石的屈赋情结在悠长的中国文化史上，屈原无疑是一位引人注目的人物。后世文人主要的人格特质、内心冲突、精神气质乃至命运的可能性都已包孕在了屈原身上。屈原已成为士大夫人格的样板，象征着中国文化的悲剧精神。

摘要：屈原《九歌》“二湘”中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，“鸟何萃兮中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”等诗句，运用了倒反修辞手法。这种修辞手法有意颠倒事物之间的正常关系和正确特性，具有内容上的荒诞性、逻辑上的反常性、语言上的离奇性、功能上的趣味性等特征。在湖湘民间，流传着大量颠倒歌，这种民歌中运用得最多的修辞手法就是倒反。从文化人类学的角度进行考察，屈原《九歌》“二湘”中的倒反辞很可能是受了沅湘流域颠倒歌的影响。屈原创造性地运用它，化粗俗为高雅，化平庸为深刻，使之不仅具有奇特的艺术效果，而且具有深刻的思想内涵。

摘要：1939年4月,傅抱石跟随国民政府军事委员会政治部第三厅辗转来到重庆金刚坡,不久接受国立中央大学师范学院艺术专修科主任吕斯百的邀请,重新执掌中国美术史教席,过起了平凡而宁静的生活。在教学和研究之余,傅抱石默默无闻地开始了自己的绘画实践。1942年10月,他在重庆夫子池励志社举办了较大规模的个人画展,成为其人生历程中一个重大的里程碑。正如吕斯百所言＂一个画家之发现＂。

摘要：这就是有10万职工的矿区吗? 昔日的低矮的工棚、污水横流的小街、阴湿的煤窑、佝偻着身子的煤工……一点影子也没有了。迎面扑来的是阵阵现代化矿区的气息。 在电脑控制的平顶山矿务局中心调度室,百米之下的煤层、温度、掘进尺度、空气含量等清晰地显示在屏幕上。四对现代化矿井、一对特级矿井,是煤炭部“安全放心”单位。 在这里“安全为天”。梁尤平局长每天清晨走进调度室的第一件事就是看12个矿的安全情况。

摘要：一九九四年十月十日上午在北京故宮博物院漱芳齋舉行了台灣鴻禧美術館向故宮博物院贈送研究儀器的儀式。鴻禧美術館捐贈了用於發展陶瓷研究的傳真機、復印機、幻燈機,而故宮博物院則以八十枚珍貴古代瓷片作為回贈。此項活動是經國家文物局批准,故宫博物院与台灣文化艺術界進行系列文化交流活動中的一項重要內容,對於促進我国歷史文化研究將起到積極作用。

摘要：近代画坛,大家辈出,在各个画种上都有长足的进步。虽然社会的变革已将传统"仕女"的形象尽数掩埋,但作为一个传承悠久且受人喜爱的画科,仕女画并未没落,相反,还散发出新的生机。不少大家都有生动传神、不亚于先贤的仕女画传世,如傅抱石、林风眠等,都创作了不少精妙的仕女图。而其中最出类拔萃者,则非全能天才画家张大千莫属。无论仿古还是创新,张大千都是一流高手,将视角独独放在仕女画上,

摘要：协会简介中山大学"书画协会"成立于2005年9月,自成立以来,协会秉着为同学服务,为校园文化服务的宗旨,以"筑舞文弄墨大平台,造艺术文化好氛围"为目标,为书画爱好者提供一个学习交流书画的平台。在同学和老师的大力支持下,除了贯穿整个学年的每周六晚的书画培训班外。