摘要：《粉墨春秋》,记得是泰斗级京剧武生盖叫天先生的口述史。至今记忆犹新的是,盖先生用"一生二,二生三,三生万物,万物归一"的"道理"(道之理)来讲述"身段"法则。他视"站相"为"一"。

摘要：画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。一、"画"与"气"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物得一气而灵;是谓生生之气。孟子曰:我善养吾浩然之气;是谓生养之气。《史记》载:范增令人为刘邦看气,望其气,皆为龙虎,成五彩;是谓运势之气。苏辙曰:辙生好为文,思之至深,以为文者,气之所形;是谓行文之气。画亦有气。古人之画作所以能千古流传,以其画中气贯古今。今人多究其技法,而不究其气。

摘要：前不久与几位朋友一起闲聊,谈论如何做漆,一位朋友无意间的一句"大行漆道",引起了我的注意,此言虽说有些"霸气",细心品味,其中颇有几分道理。老子曰:"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰"道"。"道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可即"。"人法地,

摘要：从资方那里拿到第一笔钱,用这笔钱和一些虚无的热情麻醉自己的大脑,让它兴奋起来,做出要充满惊喜地迎接一个前所未有的奇迹诞生的姿态。然后开始在热情渐渐蒸发殆尽的过程中,自己既当参赛者又当评判者,淘汰掉无数点子,最终选取其中一个。再从"这一个"开始,试图按"一生二,二生三,三生万物"的玄妙逻辑,开始"创意生提纲,提纲生分集,分集生分场,分场生初稿,初稿生定稿"的漫长孤独之旅。

摘要：一次成功的营销就如一部跌宕起伏的戏剧,像好莱坞制作完美的一部故事片,分成几个应有的段落,每个段落规定不多不少的时间,又在某一个恰到好处的点出现情节转折,起承转合到天衣无缝。这就是新意互动首席策略官姚东希望我们理解的数字营销的真谛：＂找对的人,说对的话,最终选择在转化率最高的点落地,把感性的创意数据化,把所有营销行为可视化。＂一个好的营销,源自于对汽车行业深度的理解。专注是一,一生二,二生三,三生万物。

摘要：前言本人运用电子计算机和智能绘图仪为工具,完成了各种周长、各种半径田径场,所有径赛项目比赛场地的科学设计,本文介绍的是周长300米,半径28米田径场4×50米接力赛跑比赛场地设计及其简便画法(见表4和图5),若读者还需要介绍其它径赛项目的比赛场地设计,本人可以继续提供。

摘要：藤条,乔木古茶树之异者。《道德经》:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"三即天地人。身为万物之灵长,藤条茶树受天地阴阳滋润,再经人之修采而成,古有"三生·藤条"之称。何为藤条?在云南双江县勐库镇东半山,可以看到一种形态奇特的茶树,这种茶树主千和岔枝裸露可见,岔枝上长着几十根上百根又细又软又长的细藤,一根根细藤的下段裸身无叶,只有藤条尖顶长着几个嫩芽和几片嫩叶,整棵茶树带有一种柳树飘逸的姿貌。这种枝杈呈长藤状的茶树被业内俗称为藤条茶树。

摘要：“道生一、一生二、二生三,三生万物”。《中国音乐年鉴》已有三卷问世。在这“三生万物”的顷刻,对其进行反观回顾,该是必要而又适时的。 对《中国音乐年鉴》进行反观回顾,应有一个参照的座标。 所谓《中国音乐年鉴》,是以“中国音乐”为其对象的。 所谓“中国音乐”,乃是“音乐、这门艺术的一个特殊的“子集”。 “音乐”,并非只是“音乐的型态”。与“音乐型态学”的倡导者们不同,我是主张“音乐文明学”的。在我看来,“音乐”不仅仅是单纯的“音乐型态”;也不是什么“文明背景中的音乐型态”;“音乐”,乃是与其它社会文明有着血肉联系的“有机整体”。在这个意义上,我甚至摒弃“文明背景”的提法。

摘要：个人成长1本科毕业之后,为什么选择去日本继续深造,而不是欧美国家？文化差异。我觉得理论上的建筑设计有两个主要的构成元素：技术和文化。技术主要是构造、工法、材料等跟科学和生产制造相关的知识;文化方面则是历史、传承、价值观等哲学方面的思想。对我个人来说,只有对这两方面都有认同感才能提起我的兴趣。

摘要：如果你喜爱古建筑,那么你对卯肯定不陌生。古建筑领域里有本著名的《营造法式》(北宋李诚著),对中国数千年间的卯运用做了精妙的总结。梁思成先生和陈明达先生先后撰写了《营造法式注释》和《营造法式大木作研究》,以此表述自己对于李诫著作的诠释。正因为卯常被用在古建筑上,它身上便笼罩了一层“神秘气息”。很多人认为它很高端,但在手艺人郝立岩看来,样卯其实很简单,就是“一生二、二生三、三生万物”。为了让大众更了解卯,他设计了一款卯玩具。