摘要："熟仁",是儒家文化中一个极富意蕴的概念。二程的"熟仁"之辨别具一格。二程论"熟仁",依孔、孟熟仁之意而来,并以特殊的创意,化"熟仁"为方法论,努力挖掘孔、孟"熟仁"之底蕴,并以"心熟"、"敬以直内"、"学要信与熟"、"若要熟,也须从这里过"等几个方面,深入展开了自孔、孟以来的"熟仁"观念,并赋予了"熟仁"在做人之道、做官之道上的特殊内容,也特殊地成为了儒家"熟仁"观的重要环节。

摘要：司马光与二程的交游过程主要展现他们是道同而志不和的朋友。其交往体现了司马光的理学哲学归旨，也体现了其难于脱身仕宦的入世精神和笃厚激烈而难于变通和粹的弱性侧面。

摘要：展现先贤生平,彰显先贤风骨。2月28日是北宋理学奠基者之一程颢的诞辰纪念日,中国邮政于同期发行的《理学亢宗--千年程颢程颐》个性化邮票(以下简称“二程”个性化邮票),将程颢、程颐兄弟二人的生平与著作浓缩于方寸之间,借由匠心独运的设计,“二程”的形象与成就跃然纸上。

摘要：在我看来,花鸟画是一种依托于天地万物的艺术,虽有鸟飞鱼跃,花开花落,然终是不离故土,这就需要花鸟画家以一种“仁爱之心”去感悟、去提炼出事物的本体。宋代理学家程颢说：“仁者以天地万物为一体,莫非己也。认得为己,何所不至？若不有诸己,自不与己相关,如手足不仁,气己不贯,皆不属己。”（《二程遗书》卷一上）这就是说,“仁”是对他人、对世界的一种关心、一种兴趣、一种感知。而这种对大千世界的体察感悟是不分大小、轻重的,大到泰山、黄河,小到一棵松、一株竹、一朵花,都可以成为“仁”的载体。而关键是如何表现出以一当十、当百、当千、当万的气魄、格局和境界。

摘要：北宋时期的程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟世称“二程”，是杰出的哲学家、教育家和宋明理学奠基人。2016年5月20日-21日，安徽省程颢程颐理学研究会成立大会暨学术研讨会在合肥市召开。

摘要：“宋明理学”是新课程新增加的一个内容，也是一个难点，关于《宋明理学》，课标的要求重点是了解理学的代表人物，并理解理学是儒学的发展，进一步让学生理解理学在中国主流文化发展中的地位。为了让学生更好地了解宋明理学，我决定充分利用湖南本地的乡土资源进行教学。岳麓书院是湖湘文化重要场所，也是理学繁盛之地，朱熹和王阳明都到此进行过讲学，

摘要：邵雍是宋代最重要的理学家之一,然而其人其学却饱受争议,其中程朱的评价最为全面系统。程朱对邵雍的评价大致从数与理、知与行、恭与玩、纯与杂等四个方面展开。在数理关系方面,二程对邵雍易数持轻蔑的态度,甚至拒绝与之进行易数上的交流;朱熹没有一味排斥邵雍易数,他所否定的主要是邵雍重数轻理的总体倾向,否定的理由也更具思辨色彩。在知行关系方面,二程认为邵雍其学没有可行性,朱熹则认为其识见太高以至于不肯把实践的功夫做到尽处。程朱批评邵雍玩世不恭的一面,二程指的是性格方面,认为这种"不恭"往往显得"无端",朱熹认为这是由知行脱节导致的,并发现其不恭中有恭,不规矩中有规矩。程朱批评邵雍不符合儒学正宗,二程觉得他"淳一不杂",对他的批评主要在于偏而非杂;朱熹批评其人其学杂有释道的成分。

摘要："理想政治"从根本上而言属于人类社会试图描绘自身存在方式的最佳前景,是对未来社会的一种提前设计,也是对改造弊病丛生的经验世界的强烈诉求。作为儒家心目中的理想社会图景,首先是一个充溢着道德感的世界。他们认为理想的政治应是纯粹道德的政治,而纯粹道德的政治不仅是可能的,还在实践性建构中能对社会发挥决定性作用,从而将政治的最高价值与现实伦理制度、微观情景贯通起来,促成政治的价值世界与事实世界的统一。早期儒家思想的以上特质到了宋代理学那里,又表现为自然秩序与道德伦理的关系问题而进一步得到阐发,以二程为代表的理学家除了继承他们前辈有关黄金时代的构想外,更多地注意到主体伦理精神在实现理想政治中的作用,因此成为我们研究二程政治哲学的一个不可忽视的重要内容。

摘要：宋代理学诗派有五祖一宗、二流三派,逻辑发展过程可分为六期。五祖为邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐,一宗为朱熹。二流指雅流和俗流。三派为放旷派、洒落派、敬谨派。以理学为精神底蕴、体现了濂洛理学诗派审美倾向和艺术风格的诗作称为"濂洛风雅"。周敦颐诗歌是"濂洛风雅"之初澜,二程及其门弟子的诗歌是"濂洛风雅"之主潮,南渡后的洛学后学之诗为"濂洛风雅"的余波。在武夷理学诗人群体中,崇安刘氏家族起着骨干作用,刘子翚是其中的核心人物。他的诗教和创作实践为朱熹指明了诗歌创作的方向。朱熹既是思想史上的泰山北斗,也是理学诗派的集大成者。

摘要：北宋儒者以诚敬为天理,以字好为私意,书法艺术以一种“害道”的形式存在,故仅承认书写之价值而无艺术之地位。文人学者为书法正名,将其视为道德之“余事”。这一“余”字之妙用,使儒学与书学之关系由对立转为融合。文人书家引内圣之学作为艺术的根基,书法由此获得了否定超升的契机,即否定其仅作为技术性的存在,而超升其精神品格。在儒学的影响下,北宋书学的讨论重心亦由笔法探索而转变为对书写主体之关注。