摘要：剖析于连·索黑尔人格的二重性 ,挖掘造成他二重人格的两种原因 ,对于连再认识 ,明确于连是个具有丰富内涵和高度概括性的艺术形象 。

摘要：作者开始即指出,“施蜇存‘心理小说’创作的理论基础来自于弗洛伊德的精神分析学说,而创作则师法于奥地利心理分析小说家施尼茨勒。”“施蜇存对施尼茨勒的浓厚兴趣,却又不能仅仅被看成是一种艺术取向,在个人气质和生活环境等方面,两人也有某种程度的合拍。”“施尼茨勒小说巾对于中产阶级男女的生活及内心活动的描写,正好迎合了施蜇存艺术和生活两方面的欣赏口味,而施尼茨勒小说中心理分析的‘新兴’方法的运用,也正好满足了他当时想在小说创作上走上一条新道路的艺术寻求。”施蜇存之于施尼茨勒的小说,不仅是涉猎和勘察翻译。

摘要：有人说中国是“文字国”,有些像,却还不充足,中国倒该说是最不看重文字的“文字游戏国”,一切都爱玩些实际以上花样,把字和词的界说闹得一团糟……

摘要：光东从事郭沫若前期文艺美学的研究时日已久,所以,他今日推出这样一本书,我并不以为奇,但仍然感到由衷的喜悦。我是曾亲眼看到过他对郭沫若研究的那份痴心的!蓄之既久,发而为文,必然会加倍的精采。——我是这样估量这本书的。

摘要：俄国文学中的“小人物”形象,从普希金1830年在《驿站长》中开先河后,许多作家在这个艺术范畴一试锋芒。果戈理紧随普希金,创作了《狂人日记》、《外套》等,塑造出不同性格的“小人物”,成为这方面卓有成就的作家。在果戈理之后,另一位伟大的人道主义作家对“小人物”的命运给予了极大的关注,那就是陀思妥耶夫斯基。 陀思妥耶夫斯基是俄国十九世纪文学中最特殊的天才,他对生活的理解,对艺术的追求,都表现出极其特殊为个性。凡他涉笔的题材,总是表现出超凡脱俗的匠心,挖掘出与众迥异的意蕴,对“小人物”的描写也是如此。 一 “小人物”,即贫贱、低微的小官吏,在官僚体制的沙皇俄国,形成了一个特殊的阶层。他们一方面是“先生”,是“老爷”,另一方面则受歧视,受欺辱,穷愁潦倒,命运不济,往往被视为“鞋子”、“老鼠”,“连擦脚的破布也不如”。普希金的《驿站长》、果戈理的《外套》和陀思妥耶夫斯基的《穷人》,都淋漓尽致地描写了“小人物”的这种可悲地位和不幸遭遇。

摘要：阿Q问世,众界哗然,论者蜂起,评说纷纭,历时60余年而未衰。为什么说阿Q是国民劣根性的艺术典型?断言阿Q兼有狼羊二重性格,而唯独缺乏真正的人性,根据何在?阿Q何时显羊性?何时显狼性?阿Q病毒的要害是什么?本文从人格学、文化学以及社会学诸角度作了较为深入的透视。文中所论及的形形色色的阿Q相,也颇发人深思。

摘要：鲁迅小说《高老夫子》塑造了一个在“高干亭”和“高尔础”之间游移而分裂的主人公,它与果戈理和芥川龙之介的同题小说《鼻子》以及陀思妥耶夫斯基的《二重人格》,在情节轮廓上颇有同构之处。将《高老夫子》置于这一世界文学视野中,其形式和主旨可得到全新阐释。在《儒林外史》的讽刺模式之外,《高老夫子》还糅合了一种将自我意识作为塑造主人公主导因素的陀思妥耶夫斯基式诗学,其主干情节的叙事时空体亦呈现出狂欢化的特征。借助中西诗学的交织,《高老夫子》极为艺术地完成了对主人公二重人格的塑造;这一游移而分裂的主人公形象,结合小说所指涉的“今典”,可以读作鲁迅对晚清以降的“新文化”及其未完成性的文学寓言。

摘要：所谓悲剧的超越,这是针对艺术而言,意谓着一种解脱升华。这是悲剧艺术精神的真正所在。超越是对现实的超越,是对生活的把握。超越性是人之区别于动物的特性。人不同于动物正在于他不但反映了现实,而且必然能动地改造超越了现实,从而在想象世界中确认了自己超越性的价值。卡西尔说认为艺术审美是人类生命的符号象征。

摘要：丰子恺(1898-1975)是中国现代著名的居士、艺术家,一生著作丰富,涉猎广泛,在文学、美术、音乐、书法、绘画(漫画)、艺术理论、翻译等方面都做出杰出贡献。他早年师从近代文艺先驱李叔同先生(出家后法号弘一法师),后皈依"三宝"成为佛门居士。佛教文化对丰子恺的人生观、价值观、艺术观都产生了深刻影响,如果我们论丰子恺却不谈及佛、不谈及"居士"身份对其生活方式和性格特殊的影响,便好比隔靴搔痒,难解个中三味。

摘要：本文比较研究施蛰存与施尼茨勒之间的影响关系,指出:施蛰存在二重人格描写、变态心理描写、意识描写技巧等方面受到施尼茨勒作品的影响;在接受其影响同时进行主体选择和超越,这表现在:人物的意识流动更加单纯集中,传统小说的故事情节结构更为鲜明生动,摈弃了施尼茨勒对人物心理近似于“病史”、“病历”的描写方法,从而更具艺术性。