摘要：何穗鸿,1963年生人。广东省作家协会会员,广东省摄影家协会会员,广州市书法家协会副主席。于写作、摄影、书法均有专著面世,是一位爱好广泛,观念开放的复合型艺术人才,而且还是一位有作为的文化管理人才。其最擅行草,于正书也有所涉猎,行草又以行书居多,追求的面貌不是很固定,前期取法"二王"体系特别是王铎的较多,侧重于温润、敦厚、优雅的书风,近期又力学弘一法师,用简笔作行草,不激不励,平静天真,得禅家韵。从他的作品来看,他读帖可能比临帖多,运用自己的悟解进行创作。

摘要：民国初期,特别是五四运动以降碑学帖学转换时,书法家沈尹默碑体作品占有重要地位。首先有关沈氏书法生平方面,笔者以"南沈北于"之说法建构当时书艺生态氛围。如民国初年雅集式的结社及展览机制的出现,烘托出沈氏书法风格论点。再则将本文论点核心集中在少数沈氏碑体篆书的作品。特别注重其当年临摹墓志碑帖文与其遗韵分析,依此并稍类比"北于"及两者时代共通点,企图佐证由碑转帖之过渡的主流发展。最后归结沈氏在中国现代书艺史上着重笔法与理论的帖学代表性,及其文化传承事业执着的艺术贡献。

摘要：书法艺术的魅力像磁石一样,牢牢吸住了我,这许多年对它痴情并且深陷其间。自唐而魏晋,进习金文甲骨,眼界得到极大的拓宽,对书法有一些心得,乐在其中。古人云:“读万卷书,行万里路”。因而常攀山越岭,钟情于山水大自然。诸友计议,作潮汕畅游,只好以车代步了。汽车在潮汕大地上奔驰,大南山公路盘旋屈曲,苍翠的群峦,一峰接着一峰。

摘要：林散之、于右任是当代书坛的两座丰碑,都在自己的审美范畴里走得很远,作品有着鲜明的个性和风格,影响着后人,因此,对二位大师的比较分析,也有着十分重要的意义。 于右任生于一八七八年,卒于一九六四年。他一生有三十多年在封建清皇朝渡过的,上过私塾,受过儒学的系统教育。儒家倡导修齐治平,博施济众的入世思想,强调人对自然的改造,有着积极的实践精神,具有这种思想的人较多地是得意的政治家,他们喜欢用慷慨悲歌,意气奋发来表现自己宽博的胸怀,作品有着雄浑端壮、宽博洒脱的雄伟美。于先生早年追随孙中山先生革命,以后历任民国政府要职,以国民党元老而享誉一生,其儒家思想在其一生始终占主导地位。因此,于先生的书法受其儒家入世思想影响,具有“雄伟美”。

摘要：谢无量的书法艺术历来受到极高评价。于右任称之为“干柴体”，他说，目无量笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，是承先启后、别树一帜的“书法俊杰”，我自愧弗如。

摘要：说起李国超,知道他的书法了得。他自幼师承唐楷汉隶魏碑,渗糅魏晋及清代书风,对怀素、张旭、八大山人和于右任等书法名家推崇备至,开创了自己独树一帜的左笔书法。北大已故著名学者金开诚曾这样评价他的书法:“先生之书以碑版笔法作行草,外观苍健拙涩流美之致,意境不凡,极耐观玩。尤以左手作书,力度与墨趣已超越苏前费氏,与现代书法史中不作第二人想。不佞曾谓电脑普及之后,书法之实用与艺术必将分流,艺术书法将以其独特之线条、结构、墨法、布局塑造崭新的艺术形象。

摘要：2010年9月,由中国侨联副主席、宁夏侨联主席朱奕龙投资3000多万元创建的银帝艺术馆在银川市丽水家园社区开馆。同时,银帝集团取消了各公司精心准备的集团10周年庆典晚会和其他系列庆典活动,从节省的资金中拨出1000万元成立了"银帝文化发展基金会",以抢救和保护中华民族文化遗产,为炎黄子孙留下一笔巨大的精神财富。

摘要：艺术歌曲《望乡词》,是中国近现代音乐史上的一首优秀声乐作品。本文从该作品的创作背景入手,详细介绍了歌曲的来龙去脉和词曲作者的基本情况。进而深入到作品本身,对歌曲的音乐要素、艺术风格和情感意蕴做出了较为深入的分析与诠释,并对其艺术价值给予了较高的评价。

摘要：敦煌莫高窟作为世界艺术宝库,从1900年藏经洞被发现时起,重新引起全世界人的关注.自然,保护好这份珍贵的世界文化遗产,就成为一切爱好文化艺术有识之士的诚愿.于右任、张大干、常书鸿等人,均热诚献身于敦煌艺术保护和研究工作.然而早于上述几人走进敦煌莫高窟临摹壁画、宣传敦煌艺术,并四处奔走、上下呼吁保护敦煌艺术的,还有一位热血义士,他就是中国著名长卷画大师、诨号"野人、奇人"的李丁陇.

摘要：一、绪论1987年，台湾解禁，允许民众来大陆探亲。从此，暌隔38年的海峡两岸开始往来，书法艺术的两岸交流就是在这样的时代背景下启动了航程。交流之初，渠道不畅，两岸往往要通过间接而非直接的途径实现交流。如台湾华正书局在1987年以前即出版有5种大陆图书。这些初版于大陆的图书是通过香港辗转到台湾的。类似这样的情境也出现在展览交流中。钟明善在《于右任书法艺术管窥》一书中写到：1988年由陕西于右任书法学会与日本高崎书道会在西安联合举办了中日首届于右任书法流派展。