摘要：1960年到196．6年，是钱松虽艺术生涯中最为鼎盛和辉煌的时期，其间所作均为以革命圣地、革命纪念地以及当代社会生活为题材的作品。1962年，钱松苗的代表作《红岩》诞生，轰动画坛。红色，是革命的颜色。

摘要：近十年来,华语电影凭借独特的东方魅力,冲出亚洲走向世界,夺得很多世界级奖项。如由华人导演李安执导的华语电影《卧虎藏龙》就夺得世界影坛最权威的奥斯卡金像奖的多个奖项,引起世界电影艺术界的惊呼。其实,早在20世纪的五六十年代,便有中国人夺得过奥斯卡金像奖,而且是先后两度夺得。此人便是世界著名的华裔电影摄影艺术大师、祖籍中国广东台山的旅美华人——黄宗沾先生。

摘要：中国动画曾经拥有辉煌的历史,涌现出一批具有中国特色的动画形象,比如《大闹天宫》的孙悟空、《三个和尚》中的和尚、《哪吒闹海》中的哪吒等,从中我们可以看到中国动画在上世纪五六十年代"探索民族形式之风"的过程中,运用多种传统艺术形式创作出独具民族文化特色的动画形象,这些各具魅力的传统艺术形式与其承载的民族文化促使中国动画形成了独具本民族特色的动画艺术风格,造就了"中国学派"动画艺术,其间创造的动画作品从内容到形式都有别于外国动画电影,承载了中国文化精神。

摘要：川剧名丑周企何古老的川剧艺术历史悠久，传统深厚，风格独特，名家辈出。尤其“三小戏”更为精彩，令人着迷!上世纪五六十年代，川剧频繁进京公演，大受欢迎。不仅使我们有了开眼界、长见识的学习课堂，也在我们同学中培养了甚多的川剧迷。而最不能令我忘怀的是川剧“四大名丑”之一的周企何先生。早在1952年，在北京举办了“第一届全国戏曲观摩演出大会”。

摘要：上世纪五六十年代的澳门地区,物质和精神生活是很贫困的,居民为数不多的娱乐活动之一,便是到中区新马路观看五光十色的牌楼。先是中秋,新马路上的饼家(如“英记”和“显记”)均会在店外搭建月饼广告的牌楼或彩牌。

摘要：20世纪对中国画的讨论，主要围绕中国画的前途，即要不要改革及如何改革中国画等问题，大体是在艺术社会学范畴，很少涉及中国画的形式语言，上个世纪五六十年代在笔墨问题上有过争论，但都是作为“革新”与“保守”的附属问题提出来的，并作为保守派的观点被批评的，到80年代末，笔墨问题逐渐得到部分论者的重视。90年代末，《笔墨等于零》一文引起了艺术界广泛的关注，通过两种基本观点的交锋，笔墨的内涵，

摘要：在中国当代艺术界，有一批出生于上世纪五六十年代，经历过中国社会形态的巨大变革的艺术家已经拥有了成熟的个人风格，成为中国当代艺术的中坚力量。他们的作品大多反映了他们所处的时代特征，成为一代人的代言。目前拍卖价格“千万军团”中，全部是这类艺术家。而随着时代的发展那些具有批判性和思想意义的杰作已经远离它产生和发展的背景，它们得以脱颖而出的批判性也就失去根基和存在的理由。在屡创价格神话的同时，他们也在悄悄转变着自己的艺术风格。

摘要：一代人的青春偶像走了与很多喜爱孙道临的影迷一样,我最初知道这位艺术家是看他主演的电影,也可以说是看着他的电影长大的。孙道临是广有影响力的电影表演艺术家,他曾与赵丹、白杨、于洋、谢芳等老一辈艺术家一起被列为新中国"二十二大影星"。当年,他们的地位不亚于上世纪九十年代曾经风靡一时的香港"四大天王"。有评论在介绍他时说,在上世纪五六十年代。

摘要：一、当代山水画创作现状薛永年在他的《百年山水画之变论纲》中指出：在千余年的发展过程中,山水画一直在变。然而真正改变山水画的题材内容、社会功能与文化观念，包括学习山水画的方法，还是近百年以来的事。百年来山水画之变，发端于清末，自觉于20世纪三四十年代，成形于五六十年代，80年代以后又在反思中有了新的变化。大略经历了以下过程：由画法之变，到学画方法之变，到艺术源泉之变，到题材内容之变，到艺术功能之变，到画家身份之变，到山水画文化观念之变，再到新时期方方面面的又一变。

摘要：黄梅戏是个年轻的剧种,几十年来从事黄梅戏事业的前辈和当今正在这条战线上辛勤耕耘的同仁们,为黄梅戏的繁荣与发展立下了汗马功劳,成绩斐然。然而,纵观一些新编的剧目成活率高的或者因其艺术有价值能够保留下来的并不多,这里除去剧本、导演、演员表演、大的市场环境以及其它艺术门类(影、视、MTV等)的冲击等等问题之外,就其音乐创作这一环节而言,存在着程度不同的违背黄梅戏本身的规律,忽视传统,丧失风格,甚至破坏、抛弃它的程式,是其中极为重要和不可掉以轻心的重要原因。