摘要：一九八八年七月,小住五台山南山寺,夜听慈音法师领奏佛乐。八件吹打乐器,合奏出的音响,急时如林涛滚滚,缓时如小溪漏漏。全套奏曲的情调、韵味,给人的感觉,不是虚无缥缈的佛国境界,而是我国北方民族民间音乐独有的淳朴、雄厚、亢奋、欢快的本色。纯粹意义上的佛教音乐是外来文化,两汉之际传入中国。历经长时期的被吸收、

摘要：五台山是世界著名的佛教圣地,是我国唯一兼有汉、藏佛教的佛教圣地,可以说是佛教文化的集大成之地。其佛教音乐保留了大量古代音乐的信息,是中华民族传统音乐的"活化石",是中华民族非常宝贵的"口头和非物质文化遗产"。本文就五台山佛教音乐的价值、五台山佛教音乐各时期的发展以及五台山佛教音乐的现状三方面进行了简要的归纳与整理。

摘要：一阵阵低喃的诵咏,一曲曲恬逸的歌声,伴随着打击乐的音声,携裹着当事人虔诚的感情;时而平缓矜持,时而急促铿锵,骤然间又跌岩起伏,把人们引入了一个似我非我的境界。尽管听不懂那晦涩的经文,但在场的人,都有一种艺术的体验和美的感受。这就是五台山佛教音乐——“放焰口”所造成的气氛。“焰口”亦称“面燃”,是佛经中饿鬼名。放焰口,是根据《焰口饿鬼经》中向饿鬼施食的经咒和念诵仪规所举行的一种音乐仪式。“放焰口”一般在黄昏时候举行。

摘要：本文对古琴音乐、福建南音、西安鼓乐、五台山佛教音乐等中国几个“活化石”乐种传承方式的探讨,认定多数音乐形式其实是历史上宫廷、地方官府、军旅之中的礼乐、军乐、教坊乐,随着社会的变迁积淀在民间。正是这些乐种的综合体承载着中国乐系,对其进行深入细致的分析研究,才会真正认识中国传统音乐文化的特性。对现存民间乐种的文化属性看不清楚,不刻意进行保护,将导致中国音乐文化传统的彻底迷失。国家应该对无形“口头与非物质文化遗产”的保护立法。