摘要：四大佛教圣地之首五台山坐落于山西省忻州市。山西省是我国文物大省,现存寺观壁画为全国之首,五台山台外部分的村落由于相对闭塞,保留了不少精美的壁画,如岩山寺金代壁画、公主寺明代壁画等。五台山地区现存清代壁画数量最多,但研究者甚少。本文以五台山地区阎徐庄关帝庙清代壁画为研究对象,对比同时期同题材的清代壁画,分析和总结其绘画特征及艺术价值。

摘要：从山门、牌楼、照壁、钟鼓楼、万佛塔、藏经楼、观音殿、念经堂等方面介绍了具体的规划设计方案 。

摘要：五台山南禅寺大佛殿所置卢舍那佛(毗卢遮那佛,下同)及普贤、文殊菩萨三身主像,不仅是中原地区目前所见遗存年代最早的"华严三圣"彩塑造像,其中的骑狮文殊也是目前所见制作年代最早的一身"护国文殊"造像,而此身"护国文殊"及其眷属善财童子、于阗王组成的造像,则是海内外目前所见制作最早的"新样文殊"造像遗存。梳理上述造像形成原因及像教内容,对于了解中唐以降佛教造像及其思想演变有重要意义。

摘要：山西省五台县南禅寺大佛殿唐代塑像,为五台山乃至中国内地现所遗存制作年代最早的一坛佛教彩塑造像。系统地梳理此坛造像的样式格局、题材内容及价值影响,对于认识五台山乃至中原地区的唐代佛教造像有重要意义。一、历史传承及遗存现状南禅寺始建年代已难确考。

摘要：五台山位于汾渭地堑北部,是典型的断块山地。古滹沱河和古清水河侵蚀新生代以来隆升的五台山,而形成和缓的夷平面和深山峡谷的地貌特征;五台山高海拔的特征,又为冰缘地貌和植被的垂直地带性发育提供了基础;这些不同的地貌类型组合在一起,叠加上不同的植被类型,形成了五台山独特的景观。谷底开阔、地形和缓的台怀盆地成为佛教建筑和文化集中分布的区域,保留的重要的佛塔、寺庙建筑、佛像和壁画等代表了中国古代建筑和艺术的杰出成就。

摘要：五台山石咀水利风景区位于清水河石咀乡段,在铜钱沟与清水河交汇处。分析了工程现状,对工程进行了总体布置,提出采用生态治理措施、水景观建设措施和植物绿化措施对工程进行治理,并对工程效益进行了分析,指出工程实施后,可促进当地经济社会发展,带动周边生态文明建设。

摘要：唐代时五台山高僧对佛教音乐的理论和实践作出了巨大贡献,同时也形成了自己的一套理论、曲谱、歌辞和固定仪式,还有了一支规模宏大的佛教音乐队伍。其特点是:法事仪式集体化,法式仪规程式化,词曲结合规范化,佛教歌曲专业化和艺术化了。

摘要：为提升地理科学专业实习实践教学水平,完善稳定的地理科学实习基地建设,文章对五台山地理科学实习基地建设模式进行了设计和思考。认为五台山自然地理要素的特色表现在"老、高、冷、绿、稀"五个方面,其区域性和特色性表现明显,并且具有建设实习基地的诸多优势条件,是良好的地理科学实习基地选择地。在综合分析五台山特色和以往经验的基础上,提出五台山实习基地可实施的三种模式:专项实习方案(三选二方案),区域实习方案(三加五方案)和综合实习方案(三加五加二方案)。

摘要：《五台山志》记载:"狭义的五台山是指五座主峰环抱的区域,以台怀为中心,总面积336平方公里,即五台山风景名胜区,均称台内;广义的五台山,包括整座山脉四向延伸跨越之地,总面积约6530平方公里,除台内之外的区域均称台外。"抗日战争语境下,五台山根据地的民众和文艺工作者通过民间舞蹈这个易于被双方共同认知的艺术形式而被联系在一起,民间舞成为社会动员的重要工具。需要特别说明的是,在抗日战争时期,民间舞蹈的存续方式是多样态的,其中,以原生形态和在戏剧、秧歌剧以及活报剧等中存在最为普遍,当时各个剧社、军区宣传队等设有专门的舞蹈队、歌舞队。

摘要：近年来,文化旅游已成为旅游业的主力军,宗教旅游作为文化旅游的重要组成部分,虽然已经取得了长足的发展,属于相对成熟的旅游产品,但宗教旅游产品仍处在低层次开发阶段。基于后现代旅游视角,应该从游客的需求出发,深挖宗教旅游文化内涵,丰富宗教旅游产品。选取山西五台山作为案例地,运用网络文本法和在线访谈法研究游客对五台山宗教旅游景区的体验。通过研究发现,不同类型的游客对五台山景区的体验既有共同点又有差异,差异主要是由于旅游者的旅游目的和方式不同而引起的,共同点表现为,对景区资源的体验是寺庙建筑和宗教文化;游客的主要活动都是观光游览和烧香拜佛;游客的体验都以积极肯定为主。