摘要：在通常情况下,五四小说的自叙性似乎仅特指为五四时期以创造社作家为代表的自叙传作品中所显示出的艺术特征,而不是作为一个带有普遍性的时代文学特征来加以理解和研究。由于在观念上将自叙性完全等同于自叙传,无形中便将研究范围收小到以创造社为代表的那些直接取材于作家个人实生活的“自叙传”小说。然而,我以为,五四小说的自叙性特征却决不仅只限于“自叙传”作品之中,自叙性的特征也不仅仅体现为“

摘要：中国小说现代转型的完整过程是由清末"小说界革命"肇其始,民初"小说兴味化热潮"充其实,五四"新文艺小说潮流"收其功。"新小说家"被迫向西方学习,出于"新民"需要而与报刊结合将原不登大雅之堂的小说推向"文学场"中心,其倡导的求新求变意识与民族国家意识成为中国小说现代转型的主线。"兴味派小说家"主倡"兴味",以丰富多元的著译实绩纠"新小说"之偏,在小说传统的现代转化与小说审美的独立性上用力,且更加紧密地与报刊出版界合作进行现代生活启蒙。"新文学家"则主动彻底地向西方学习并否定传统,但从其主题选择、艺术追求、语言变革与人性表现等诸方面仍能看出它对前两者的批判性继承。它们是激变与渐变相接续的三部乐章,民初渐变部分因长期遭遇遮蔽尤需仔细辨识。

摘要：五四新文学运动历来被人们解读成新文学"自由"与"解放"的时代象征,然而仅就小说创作的艺术想象力而言,其实它不是走向了"自由"或"解放",而是走向"规范"与"束缚"。中国传统小说那种超越现实生活真实、超越科学逻辑思维的自由想象力受到了全面排弃,而被新文学作家所极力推崇的西方现代文学,其非理性的艺术想象也在中国失去了被理解和被接受的合理土壤。小说创作的艺术想象力被严格束缚在现实逻辑、科学常识和社会意识之下,最终又影响到了五四新小说对于生活本质的深度把握和对艺术审美的执著追求。

摘要：《五四小说综论》是国内外首部系统研究五四小说的论著,它视野开阔,构思宏伟,从历史时代背景、价值取向、生命世界、叙事策略、艺术风貌等切入五四小说,多角度、全方位地予以阐释;也能从微观上精到地剖析对象;学术上有创见,有突破,能对老话题作出新阐释;颇为厚重。

摘要：由于对科学理性的极力崇拜和对西方写实主义的片面追求,五四新小说的想象力曾一度处在现实真实、科学常识和现实意图的束缚之下。传统小说的神秘想象瞬间绝踪灭迹;西方现代派的非理性想象也失去了被理解的土壤。想象力被小心翼翼的局限在合科学性、合现实真实性的狭小范围之内。再现性想象成了作家们创作的主要途径。一般说来,缺乏自由想象的小说也是缺乏真正的表现力的小说。被束缚的想象力最终又影响到了五四新小说对生活本质的把握和艺术审美的追求。

摘要：信仰是复杂纷繁的社会生活在人的精神世界的内化 ,从一个特定角度反映了民族的文化性格。对中国人的鬼神信仰进行批判与反思 ,是五四时期改造国民性的重要内容之一。五四作家在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂 ,观照社会人生 ,构建了一个独特的艺术世界。

摘要：五四小说发生于中西交汇、破旧立新的时代转折背景下,历史语境中的五四小说家们肩负着解决近代以来中国民族精神衰微与中国传统文化落后的责任与使命,其小说实践在契合社会变革诉求与"人的觉醒"的时代脉搏中,承袭小说民间私语特质与中国读者大众阅读心理习惯,突破传统小说观念、叙事方式等藩篱,在改变中国小说固有形态中完成现代小说启蒙使命,从而正式开创了延续至今的中国现代小说。

摘要：“五四”时期雅俗小说的关系结构吴秀亮近年来，迅速崛起的国内通俗小说及其它通俗文化，对高雅小说发展所构成的日益沉重的压力，迫使人们对小说的雅俗问题作出进一步的思考。鉴于目前学术界对高雅小说或通俗小说的概念、历史、现状及功能，往往进行单独描述、评价或作纯...

摘要：(一) 法国学者罗兰·巴尔特称叙述方式是“存在于一切时代,一切地方,一切社会”,“存在于一切言语”的最具体、最历史的“共同的模式”。美国学者梅仪慈更进一步揭示了叙述方式的功能和意义。她说:“表面上同一样的故事,同一样的事件,叙述方式角度不同,所取得的艺术效果,所表达的内容含义,可能迥然而异。”小说作为一种被赋予了艺术思维和审美经验的叙事艺术,在“写作技巧中最复杂的问题,在于叙事观点,即叙事者与故事的关系的运用。”这种关系的运用,虽有一定的模式可循,但它绝不是一个自闭的系统。它往往为适应某种历史背景和文化环境的要求,积极地广纳博取。