摘要：在中华民族历史发展中,儒学以其特有形式塑造了教育民族性。五四新文化期间,批孔导致了儒学的式微,引发了教育指导思想、制度体系、内容体系、文字语言层面的变革。随着科举制度影响的逐步消除、儒学知识分子群体的萎缩,儒学与教育民族性逐渐分离。鉴古知今,今后实现教育民族性复兴须从以下几方面着眼:推动儒学"现代性"建设,提升其对教育的适应能力;推动教育儒学体系建设工程,实现儒学与教育民族性在学校教育平台上的新结合;围绕儒学教材化,借助教育政策设计,推动教育民族性"复兴"的制度建设。

摘要：五四时期是中国现代美学形态的正式确立时期,以五四新文化运动的爆发为标志。但五四新文化运动有自己的酝酿、生长过程,不可能一蹴而就。这个孕育过程漫长而多样,20世纪初具新文化品质的海派京剧就是五四新文化的重要孕育部分。20世纪初的海派京剧对传统京剧的革新,是基于上海开埠后社会经济体制和文化形态转型的时代机缘,其本身即构成一种新文化现象,体现了现代美学形态在早期都市的萌芽及对文艺作品的促进作用。虽然海派京剧属于工业资本主义化的现代大众文化,但其并没有割断与传统文化、改良思潮的关联,而是将这些元素融汇到艺术倡导与社会现实的关联上,这为现代新文化发展提供了一种更客观合理的模式。在当今时代转型和学术反思的现实语境下,海派京剧的文化意义和精神原创性理应得到新的认识。

摘要：故事要从150多年前讲起,自从英国数学家、逻辑学家刘易斯·卡罗尔为自己身边的那群女孩写下童话《爱丽丝漫游奇境》开始“,女孩掉进兔子洞的奇遇”就渐渐演变为一个经典的写作话题,渐具“典故”效应,各路艺术家、文学家们以各种形式接受、演绎这则童话正典。在日本,被指认为嬉皮士祖先的爱丽丝,凭借其梦幻特质在当代艺术中持续散发迷人的光辉。爱丽丝故事传入中国后,借助翻译的光辉和五四新文化的传播,也有过本土化的实践,比如沈从文的《阿丽思中国游记》与陈伯吹的《阿丽思小姐》,均受到著名翻译家赵元任译本启发,也都受到启蒙精神的直接影响,其漫游故事的重写有极为浓重的现实意味。

摘要：《故事新编》是鲁迅创作中争议最多的作品,近几年来,不少论文以借鉴我国古代和世界的艺术经验来探索它的创作艺术和美学价值,是很有启发的。不过,这种探索还停留在表现技巧方面,而着意于创作心理和美学观念的研究尚属少见。本文试图说明《故事新编》是五四新文化运动开始分裂之后。

摘要：中国水墨人物画这一艺术形式，自开创以来己有近千年历史，是中国画中成熟最早的画种。20世纪五四新文化运动后，徐悲鸿、蒋兆和等老一辈中国人物画家在西学东渐的时代背景下，用西方造型观念和方法来改造中国画的造型观念，丰富和弥补了传统水墨人物画的技法，更大地拓展了中国水墨人物画的表现力.

摘要：中国画如何现代化?回答这个问题不容易,这个问题的实践更不容易。画家赵振川就长安画派创始人和奠基者赵望云,在实践层面上对这一问题的回答,做了较为深入的辩析。今天,“淡雅”离我们的艺术、生活,以及人格的追求,似乎都已经太远了,王大濛却在内心里以一种永葆童真的性情来享受着这种品质。今日中国雕塑界的实况就像一锅永远煮不开的水——活动搞得很热火,对问题症结的认识却难有质的整体飞跃,甚至学术性的探讨都是那么冷清。本期我们专门邀请了三位在实践上和思想上都很有深度的雕塑家,先就他们自己的创作来谈谈心得。

摘要：写实主义是"五四"新美术运动的第一个口号。作为一种新文化思潮,它鲜明地体现了五四时期所倡导的"唯科学主义"之精神内核;作为一种画学变革提案,它以西方传统建立在科学基础之上的写实体系作为参照,直接反驳晚清以来文人画的程式语言和价值观,同时又要求回到宋元时期绘画的写实本位,两相契合。写实主义美术观的确立对中国现代美术教育和艺术创作的格局产生了巨大的影响。

摘要：我国美术界的耆老、著名艺术家、百岁老人阳太阳先生,8月25日在广西桂林仙逝。我们当中又少了一位受大家普遍尊重与敬仰的和善长者,一位睿智和富有创造性的大艺术家。在迎接共和国六十华诞的日子里,我们回顾和总结新中国美术历程,深切地感到,我们的美术事业之所以能取得如此辉煌的成就,是因为在党的文艺方针指引下,有一支热情拥护艺术,为人民服务、为社会主义服务的无私奉献的艺术家队伍。其中许多受五四新文化运动教育成长起来的老艺术家,在新中国的美术事业中起了奠基作用,阳太阳先生就是其中最杰出的一位。

摘要：长安画派形成于20世纪中叶，自1942年赵望云来到西安，康师尧、方济众、石鲁、何海霞几位先生先后汇聚于此。美术理论家、西安美术学院程征教授认为几位先生聚首长安造就了三种大的文化脉络：第一，以赵望云代表五四新文化的思想，主张艺术走向民间艺术创新思想，此为根脉.

摘要：现代中国文艺和学术界谈意大利文化，主要围绕两个阶段，一是文艺复兴，包括这个时期发掘的古希腊罗马艺术，二是和五四新文化几乎同步的意大利现代文艺思潮，特别是未来主义。