摘要：五胡十六国时期,游牧民族逐鹿北方,佛教在中国的传播达到第一个高峰,造像艺术也迈入一个关键发展阶段。旧金山亚博所藏后赵建武四年(338)的释迦坐像不仅是现存纪年最早的中国佛像,成为研究金铜佛像的标尺,也代表了当时与胡人政权和弘法番僧紧密相联的艺术创作。羯族后赵政权在统一北方后,对佛教的推广促使更多汉人出家捐佛,河北成为新的造像中心。当时流行的四足趺座佛龛是佛教艺术中国化进程中的创新,脱离西域风格,融入汉人审美。而北方兴起的造像和开窟之风,也影响了南方,预示着五世纪佛教艺术新高潮的到来。

摘要：在中国历史上,西晋王朝仅持续了半个世纪。西晋末年,皇室贵族为争夺权利,爆发了＂八王之乱＂,导致了西晋的灭亡。其后,在中国北部的土地上,五个少数民族先后建立了十多个政权,史称＂五胡十六国＂,中国历史又进入了一次民族大融合时期。北方十六国政权大多扶植佛教,当时祖师大德弘宣法化,使佛教信仰得到前所未有的普及。佛图澄即是其时最具影响力的人物之一。

摘要：四〇〇年至七〇〇年，在中国属于五胡十六国晚期至南北朝、隋朝及唐初，有关这一时期的雕塑艺术有丰富的考古发现和研究成果足资参考；在印度则处住贵霜晚期至笈多时期和后笈多时期，国内的相关研究，尤其是田野调查的工作多为空白。

摘要：在中国美术史中,颇受重视的是有作者有理论有记载的作品,如在高雅之堂悬挂的文人画,却不免轻视了隐居在洞中、墓室中的雕塑与壁画;描写诗意、场景的风俗画得到垂青,而轻视了具有观念性、哲理性的宗教绘画。北魏造型艺术恰恰就是这种被轻视的对象。

摘要：佛教东传，其时久矣。《后汉书》和梁代慧皎《高僧传》都曾记载，东汉明帝夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来，大臣傅毅认为明帝梦见的是西方的佛。于是，汉明帝令蔡悟、秦景、王遵等十余人于永平七年（公元64年）赴天竺求佛法。他们有缘在西域的大月氏遇到了来自天竺的僧人迦叶摩腾和竺法兰，得佛经佛像，相偕同行，于永平十年（公元67年）回到当时的京城洛阳。

摘要：旧说"天下大事,合久必分,分之必合"。虽说这种"历史循环论"的观点已遭到马克思唯物主义史学的无情批判,但经过两汉约400年的统一,历史又轮回般地来到魏、蜀、吴三分天下的十字路口,以后300年中,五胡十六国、魏晋南北朝,社会动荡,烽火连天。三国官印,殆从东汉制度,其时官印多赖当时特有的地名、官名以别之。

摘要：那一年的春天正冷,大群的骆驼卸下了这座城市第一批建设用的祁连山石块,大群的骆驼也就石块一般地驮起了这座城市最初的重量。骆驼城遗址位于甘肃高台县城西20公里处骆驼城乡。这曾经是中国历史上的一个特殊时期,史称＂五胡十六国＂,就是指自西晋末年到北魏统一北方期间,于公元304至439年曾在中国北部境内的五个北方民族及其所建立的政权。＂五胡＂指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌;＂十六国＂指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、