摘要：一"悲剧"并非戏剧专有的范畴,在美学史上,它早已是作为一种审美的基本形式不断地丰富着、发展着,而且每个民族、每个时代都在悲剧范畴里注入了自己的个性生命.中国奴隶制社会由于特殊的地理环境和所谓亚细亚生产方式,没有出现过雅典那样的城邦以及工商业奴隶主的民主改革运动,当然也就不会有适应那个历史条件而产生的古希腊那样的悲剧艺术与悲剧理论.因而,在"五四"前后的一段时间里。

摘要：侯外庐先生的《中国古代社会史论》是一部具有史学开创意义的力作，是中国史学发展特定阶段的标志。此部论著中，侯外庐先生在承认人类社会具有普遍规律的前提下，着力揭橥集中国社会的特殊规律。他以对亚细亚生产方式的理论研究为基础，从城乡问题这一关键的历史现象切入对中国古代社会进行了多角度的探究。从中国古代“城市国家”的起源、建国原则、发展、性质、差别等角度，说明了氏族制度残余、氏族贵族专政、中国古代变法的艰巨性、中国古代政治和法权理论的特点、各诸候国的不同前途等问题，深入系统、别开生面。不仅坚持、宣传而且丰富发展了马克思主义，这一硕果与其深厚、扎实的理论修养及贵疑、求实的学风是密不可分的。

摘要：历史的不可避免的曲折发展,把一个本来似乎是早有定论的问题在近两年来又变成了斯芬克斯之谜——文艺是意识形态吗? 于是,切磋琢磨、深入开掘从“何谓意识形态?”开始了. 于是,必须再度求教马克思、研读经典.

摘要：'蚕老一时,麦收一晌'。又到一年的麦收时节.大型农业机械已经替代了人们手持镰刀挥汗如雨的辛劳,紧张的收麦场景已经远离我们的视野,成为我们的乡愁。但记住这些中国人几千年来一贯的稼穑习俗,有助于我们理解一个乡土的中国。生产会改变,但人对土地的感情不应改变;风俗会改变,但人对生活的热望不会改变;文化会改变,但人对族群的皈依不会改变。

摘要：1956年7月14日，长春第一汽车制造厂人群涌动，一片欢腾。在震耳欲聋的鞭炮声和人们的欢呼声中，我国自行设计制造的第一批“解放”牌载重汽车，从生产线上缓缓开出。12辆汽车被工人们打扮得像新娘一样，戴着大红花，贴着大红喜字，行驶在长春的中央大道上。毛泽东题名的“解放（共2页)