摘要：《诗学》是西方美学的开山杰作 ,它从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神 ;以现实主义观点 ,探索希腊艺术的历史演变 ,总结其发展规律和创作原则 ,高度肯定艺术的社会功用 ;以哲学的睿智建树了西方第一个比较系统、合理的美学理论 ,深刻论述了艺术的本质 ,以悲剧为代表的艺术创作原则 ,以及艺术认知社会人生、教化伦理道德、陶冶审美情操的功用 ,真切体现了希腊艺术追求真善美的精神 ,对后世西方美学思想、艺术理论有深远影响 ,它的许多合理见解 。

摘要：在念威斯康辛一麦迪逊大学法学院的时候，我决定同时修读雕塑艺术硕士学位，因此需要一个艺术学院的导师指导。很幸运我找到了亚里士多德·乔治亚季斯（Aristotle Georgiades）先生，他最终成为我毕业学位委员会的主席。

摘要：亚里士多德体裁理论研究的对象是作为美的艺术的诗,在注重科学性和系统性的前提下,侧重对古希腊时代的特定体裁现象作逻辑的共时水平上的比较和区分。具体做法是:首先在界定诗的性质的基础上对其进行分类,指出作为艺术的诗的一般性法则;然后,由对体裁一般性现象的研究进入到对个别体裁的探讨,论述各种体裁之间的关系,确立其价值;在此基础上,建构起多层次的、立体的体裁分类空间。

摘要："技术制作"一直是技术哲学的研究主题之一,古希腊的大思想家柏拉图和亚里士多德都对技术制作有过论述。在亚里士多德看来,技术制作活动是一个从潜能到实现的运动过程,"自然""人""善"是技术制作活动中的基本要素。"自然"提供质料和载体,支撑并干扰着技术制作活动;"人"通过灵魂提取形式,对技术制作活动程序进行构思设计和操作执行;"善"赋予技术制作活动本身以"目标",使技术制作更加精湛、巧妙和智慧,同时也使技术获得了伦理品质。亚里士多德关于"善"对技术的指引的思想,对今天的现代技术也仍然具有借鉴指导意义。

摘要：亚里士多德和西塞罗分别是古希腊和古罗马时期政治思想的杰出代表,在政治思想史上占据了重要的地位,但是对二者政治思想,尤其是制度思想的比较相对欠缺,本文正是以制度思想为分析视角,通过对他们二者的制度思想的分析,指出他们二者对制度研究过程中所追求价值的不同,展现出共同体的目的的不同,而这种差异使得共同体与公民的内涵有了较为深刻的变化,影响了在不同的共同体下生活的公民的生活态度,这也表明思想家对制度的设计源于对现实生活的需要。

摘要：从古希腊悲剧叙事的层面来看,“卡塔西斯”是一种平衡协调怜悯和恐惧的基本尺度;从古希腊喜剧叙事的层面来看,“卡塔西斯”是一种平衡协调愉悦和笑声的重要砝码。基于此,本文认为,亚里士多德《诗学》中的“卡塔西斯”是一种“平衡协调”的叙事伦理批评原则。它体现了古希腊人对文学与社会、审美与功用、创造与批评等方面的辩证理解,也是对古希腊叙事艺术的一种重新阐释。

摘要：亚里士多德与孟轲是世界思想史上同时代的伟大思想家。他们的政治设计在当时都遭到了悲剧性的厄运。在历史的变迁中，他们的命运又都发生了喜剧性的变化，或成为权威，或成为亚圣。他们的政治思想有两个显著的差异：前者主张法律政治、民主政治；后者主张伦理政治、君主政治。抨击暴政与暴君则是二人的共同点。

摘要：亚里士多德提出的修辞学理论对语言学有着深远的影响。本文主要从亚里士多德修辞学中劝说三要素(人格诉诸ethos、情感诉诸pathos、逻辑诉诸logos)理论出发,基于所收集到的二十份旅游宣传单中的广告为语料,分析其中广告文本的劝说策略。

摘要："卡塔西斯"是亚里士多德在《诗学》中引入的概念,古今中外学者从医学、艺术、伦理、宗教等视角对其内涵进行了多种阐释。本文着力探讨"卡塔西斯"与亚里士多德的古典叙事理论之间的关系,探索"卡塔西斯"的政治意识和叙事智慧以及其艺术魅力与社会功用等等"卡塔西斯问题"。通过"卡塔西斯",文学作品的艺术魅力与社会功用,政治意识和叙事智慧较为完美地统一起来,于古,有利于希腊奴隶制国家的乱中求治;于今,对构建社会主义和谐社会具有较为重要的现实意义。