摘要：从老年人交往特征出发,总结出个体交往、亲友邻里交往与志同道合交往3种日常交往活动类型;基于老年人交往过程中关注的环境需求,提出活动空间适宜性、活动设施便捷性、活动氛围舒适感、活动景色吸引度和活动场地依恋感5类影响交往活动的城市公园环境特征。以重庆为例,运用结构方程模型(SEM)量化统计方法,分析检验涵盖5类环境特征的19类环境因子对3种交往活动类型中9类活动因子的空间影响程度。结果发现,活动空间适宜性和活动景色吸引度对个体的"静坐沉思"和"观赏景色"影响作用显著,安全感、景观亲近度等因子影响程度高;活动设施便捷性和活动氛围舒适感对亲友邻里的"结伴锻炼"影响作用显著,服务设施分布密集程度、环境卫生整洁程度等因子影响程度高;活动场地依恋感对志同道合的"陌生人交谈"影响作用显著,文化活动丰富度因子影响程度高。

摘要：素养的本源为沟通的层次和传达的印象品位,是通过交往活动或接受系统的教育而逐步习得和发展起来的,学生发展学科核心素养也由此途径而凝成。语言是沟通、传达和教育的主要工具,由此,教育教学语言的重要性可见一斑。其中,教师语言是知识的重要载体,也是教学的主要技能,是教师教学素养的外在体现。德国教育家第斯多惠曾言:“教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。”怎样才能激励、唤醒和鼓舞学生,这就需要教师在课堂教学中充分发掘学生的情感因素,营造良好的育人环境,促进学生核心素养的全面提升,而教师语言起着催化剂的作用。

摘要：回族是我国城市化水平较高的少数民族,伴随着我国城镇化和现代化步伐的加快,其作为城市居民的重要组成部分,在维持原有民族文化特征的同时,由于受到现代都市生活的浸润与渗透,交往行为渐渐从内向走向开放。在此过程中,建立在地缘基础上的城市传统回族聚居区,一方面较好保存了回族传统文化所衍生的以清真寺为核心＂环寺而居＂[1]的院落-街巷交往结构;另一方面,其大多实体交往空间则面临着逐步拆解的危机。

摘要：城市设计是一个古老命题,自从有了人类生产消费流通与生活交往活动,人们就一直在从事这样一种对自己家园环境的塑造行动。首先,基于人类对空间占有的本性,使得城市具有显著的防御性;其次,人类通过商贸活动,促进了城市的繁荣,使得城市空间成为活力、多样性的载体;再者,长期与人类社会伴生的宗教、信仰和宗法习俗等,又赋予城市空间特定的秩序与精神属性;最后,城市空间的发展,一直是人类利用资源、因借环境,适应并改造自然的过程,其选址、取势、构型、组序等都基于朴素的生态价值观。故而:安全、宜居、便利、活力、生态、舒适、美好等关键词,是人类家园塑造的基本需求。

摘要：＂公共空间＂的概念在不同的学科中所界定的含义是不同的,因为不同专业的研究视野、研究方向和关注点也不同。社会学所关注的公共空间涵盖的范围非常广。一个社会的有机体,存在各种不同的交往活动,当这些社会关联具有某种公共性并相对固定下来时,便构成了具有＂社会学＂意义上的＂公共空间＂[1]。人的交往由于方式的不同形成了在空间形态上的区别，这种公共空间由于人员组成上的不同，形成了空间大小、组成方式、组成构件的不同。

摘要：城市社区是一个公共空间,是居民进行交往活动的场所,具有最广泛的公共性和开放性,这个空间必须能够满足人们日常生活的需求。社区中的公共设施是公共空间最基本的组成元素。上海很多城市社区的建设和改造,在公共设施的设置中引入富于创意的设计,让艺术为城市社区的生活带来无限活力。

摘要：在学校的教育教学过程中,存在着各种各样的人际关系,然而在课堂教学中最基本和最关键的,就是师生之间的人际互动。师生之间的互动,不仅仅体现在课上课下的各种交往活动,还包括师生之间互动和实时变化的心理活动,但最主要的还应是课堂上的语言互动,这是维护课堂秩序、实现高效教学的有效方法。有效的语言互动,对师生之间的交流和沟通起着促进作用,可以营造一个良好的教学氛围,使学生获得发展的动力,从而提升教学成效。一、数学教师与学生互动的本质数学课堂上的语言互动,在教师与学生之间,是一种人际的交流体验。

摘要：随着我国企业对外交往活动日益频繁,企业宣传资料的翻译也显得日趋重要。企业对外宣资料包括各种文字资料、电子宣传片、外文网站等多种媒介,其中,企业对外的文字宣传资料,诸如企业简介、产品介绍、广告语、品名等都存在如何翻译的问题。

摘要：游戏与对话─解释学哲学的原型季桂保日常生活中的游戏一般指的是消遣行为或娱乐活动，游戏是游戏者的主观行为或意向活动。而解释学所指的“游戏”则具有不同的含义。伽达默尔明确地把“游戏”确定为“艺术作品的存在方式”，在真正的游戏活动中，起决定作用的不是游戏活动者的意志和愿望，而是游戏本身的目的和要求。如此，解释学关于游戏的思考就从游戏的主观反思转变为对游戏本身的存在方式的思考。游戏现象学所揭示的是艺术真理，它所展示的游戏已超出了艺术经验的范围，因而普遍适用于解释学哲学所涉及的全部真理领域，游戏乃是人类生活的一种基本职能，以致于缺乏这种因素的文化是不可想像的。游戏作为艺术作品的存在方式，成为包括历史经验和哲学经验在内的解释学理解的原型。游戏同时又是一种交往活动。解释学所探讨的理解根本而言就是一种作为交往活动的游戏，这种理解活动和交往活动本质上也就是人类的“对话”活动。同游戏一样，在真实的对话流动中起决定作用的不是对话者自我控制的个体意志，而是对话所指向的“共同论题”，这种“共同论题”最终促成了对话双方的相互交流。对话的“共戏”“共在”和“对谈”的结构要求对话者相互依赖、相互尊重，以开放的态度倾听对方所言。由此。