摘要：一句话概说交往理性(kommunikative Vernunft),是德国哲学家、社会学家尤根·哈贝马斯(Jürgen Habermas)提出的交往行为理论(Theorie des kommunikativen Handelns)的核心概念.这一理论,通过对生活世界和以语言为媒介的人际交往活动的语用学分析,发现了交往行为的理性内涵,并从交往的3大有效性要求,即真实性(Wahrheit)、正确性(Richtigkeit)和真诚性(Wahrhaftigkeit)之中,归纳出生活世界的理性结构与基本规范.不仅如此,哈贝马斯还把交往有效性要求提升到社会伦理原则的高度,在此基础上设计了话语伦理学(Diskursethik),将其作为医治当代资本主义社会弊病、克服其合法性危机的方案.

摘要：立足现代性语境,以交往理性为理论视角,运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对遗产化进程中民俗体育展演共识进行论析,研究发现:民俗体育展演在嵌入现代性社会的遗产化过程中呈现出,由民间自发到政府主导、由文化叙事到艺术消费、由含蓄教化到游艺演出,由自我修养到功利化追逐的异化困境。在对交往主体的规范语境,主体间性,生活世界,交往理性症结的透视的基础上,提出遗产化进程中民俗体育展演共识的理性超越之策,即民俗体育展演在遗产化实践过程中:1)应细化行为主体规则,规范主体的实践行为;2)搭建行为主体的交流平台,构建兼容互惠的主体间性;3)重构交往主体的生活世界,凝聚主体间的交往共识,破除工具理性操纵的枷锁,消除价值理性的盲目追求,接续民俗体育文化的新传统,弥合传统与现代的裂痕,让新传统成为衔接过去与现代的有效形式,增强社会主义核心价值观,凝聚民族文化认同,提升国家文化影响力。

摘要：红医文化既是革命战争时期鼓舞红医战士战胜困难的精神力量,也是马克思主义中国化在理论建构层面的理性升华。从哲学理性的视角看,红医文化凸显价值理性、交往理性、实践理性三重向度。就价值理性而言,红医文化彰显以尊严、幸福为旨趣的价值图景;就交往理性而言,红医文化凸显以对话协商、和谐通融为特质的交往图景;就实践理性而言,红医文化昭显以崇实尚行、开拓创新为宗旨的实践图景。三重理性向度共同诠释了红医文化在价值关怀、主体关涉、现实关切维度的逻辑内核和时代景象。

摘要：哈贝马斯设计的交往理性具有非先验性、包容性、相互理解取向性三大特征,它用交互主体理论框架取代主客体二元对立理论框架,展示了反思现代性的独特方法论。这些方法论中所阐发的生活世界合理性、交往主体的平等相关性和交往行动的和谐互动性等理念和思想,为达致中国当代社会多元分化态势中的价值共识提供了重要的认知向度。

摘要：虽然很多思想家转向后现代,但作为法兰克福学派第二代掌门人的哈贝马斯却把注意力重新回到现代性上来,并且提出"现代性是一项未完的工程"。他批判现代社会的种种弊端,提出系统对生活世界的殖民化导致社会的异化,指出只有通过交往理性,才能为现代资本主义社会找到出路。艺术置身为交往行为当中,也属于公共领域,艺术特性体现出哈贝马斯所提出交往理性中的主体间性的特点。

摘要：围绕现代资本主义社会的形态转变及其所凸显的社会危机,哈贝马斯从经济、政治、文化、人性等层面入手,全面地分析和反思了现代社会的"多重隐忧",建构了其社会批判理论的基本内涵,奠定了自身理论体系的逻辑起点;而后通过倒置工具理性与交往理性的关系,哈贝马斯将对"工具理性"的批判与对"交往理性"的重置结合起来,提炼了其整个理论体系的逻辑主线;最终则以针对时代困境所设计的"世界公民社会"为其理论体系的逻辑终点,探索了实现人类解放的另一种路径,丰富了马克思主义的人类解放思想。

摘要：教师专业发展研究的范式既是一种科学研究的范式,又具有人文社会科学所特有的人文性与实践性。本文以库恩的范式理论为分析框架,梳理了20世纪初至20世纪80年代末、90年代初传统工具理性指导下教师专业发展研究范式的不足,剖析了20世纪90年代以后交往理性指导下教师专业发展研究范式的优势,阐释了当下我国教师专业发展研究范式的积极探索,旨在呈现20世纪至今,国内外教师专业发展研究范式发展的清晰脉络。

摘要：规范基础的问题一直是法兰克福学派的理论家讨论的中心论题。哈贝马斯认为马克思的社会理论缺乏明确的规范基础,他从准康德的视角出发建立了三种认识的先验框架,但这一方案被认为是"认识论的基础主义",而后他放弃了对认识论基础重建的尝试,转向了普遍语用学,提出了以语言理解为核心的交往行为理论,并以此为背景提出了交往理性概念,试图把它作为社会理论的规范基础,这一尝试既避开了指责,也摆脱了意识哲学范式的困境,为我们设计了一幅全世界公民共同交往的美好图景。

摘要：面对复杂的现代性问题，哈贝马斯并未因现代性使科学、道德、艺术与生活世界相分离并按照各自逻辑发展的特点而全盘否定现代性。他认为，工具理性精神在其发展过程中对生活世界的再生产功能产生了破坏，科学的发展虽然在控制自然方面能力有所提高，但影响并破坏了以语言交往为主要功能的社会整合，解决这个问题的根本出路在于确立交往理性的权威地位，将工具理性容纳在交往理性当中，克服启蒙理性所产生的生活世界问题，启蒙谋划仍是项未完成的工作。哈贝马斯交往理性的现代性救赎，实际上是对启蒙思想所强调的“理性”的重新理解，是种由“工具理性”向“交往理性”的哲学范式的转换。

摘要：弹幕交往是新媒体技术下一种新型的交往样态,它的出现实现了社会交往由“物理在场”向“非物理在场”的转化。弹幕给人们带来便利的同时,也带来了交往异化的困境。弹幕交往异化主要表现为虚拟化的交往方式、交往主体对弹幕的恋“物”情结和主体性的缺失等。弹幕用户娱乐至死的情感宣泄、资本逻辑和技术理性的桎梏以及主体理性认识不足是造成弹幕交往异化的重要原因。要打破弹幕交往异化的困境,就必须实现虚实交往空间的相互协调;发挥社会主义核心价值观的指引作用;构建理性弹幕交往体系,从而维护弹幕健康友好的交往环境。