摘要：在福柯的考察中,直到16世纪末,西方知识的结构是由“相似”原则主导的,这种建构原则被他称之为“相似性”知识型,15、16世纪的思想处处迷恋相似性,寻找相似性。当然,对相似性的迷恋恐怕不是15、16世纪的专利,相似性在中世纪的知识建构中所起的作用恐怕不亚于文艺复兴时期。相似性主要包括“适合”“仿效”“类推”“交感”四种形式。基于“相似性”视野观察中世纪音程性和声,从奥尔加农到经文歌,均来自对圣咏的附加,其中的和声适应于相似性中的仿效、类推,新艺术时期的音程性和声,适应于相似性中的协调、适合与交感。

摘要：本文以吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)和曼纽尔·德兰达(Manuelde Landa)的唯物主义哲学为基础,讨论一种与技术更有共鸣的手段。尤其着眼于德勒兹的"机器过程"和"欲望机器"的概念—其概念超越了早期机械与有机体之间的区别,认识到人们吸收新鲜与不熟悉事物及利用技术作为人类作业之假体的潜能。本文同时也提出,如果采用这样的方法,我们可能就会认识到诸如勒·柯布西耶广受误解的"房屋是居住的机器"这一论断在内的诸多关于技术的现代主义评论的超现实主义的基础。本文探讨的关键主题不是某物是否是技术的,而是它被设计得有多好。

摘要：在我国传统养生理论和实践中，选择地理环境以利于健康长寿的思想和实践简称地理环境养生思想和实践可谓养生文化的一大特征。由于这一特征与传统风水理论的密切关系，又由于长期以来人们对风水理论的一些误解，使人们对这一特征缺乏研究。本文研究认为，中国传统地理环境养生思想的基本特征可以概括为：古人认为山水等条件均良好的林木茂盛之地是最有利于人们养生的地理环境。而导致这一思想形成的原因主要有二：一是天人合一的整体思维方式确立了古人养生与地理环境之间存在必然联系的思想；二是传统交感思维方式设计了宜于养生的地理环境模式。现代科学研究已经证实建立在中国传统整体思维方式基础和交感思维方式基础上的传统地理环境养生思想是有一定道理的，特别是在人与自然关系的认识方面。因此，注意养生的地理环境的选择是应该引起人们重视的一个问题。