摘要：整理说明顾大昌(1815—1887),原名镒,字子长,又号芸台、翁。室名有万卷楼、惟德堂、铁石山房等。江苏元和(今苏州)人。生平字号曾经聚讼久之,李军撰《“棱伽山民”是谁》(收入其《春水集》一书)廓清之。画学得刘泳之真传,虽无科名,而有名于乡里,与江、江澄昆仲、潘锺瑞、潘遵祁、潘、刘履芬、顾文彬、顾恩潞、顾、汪芑、魏稼孙、杨岘、沈树镛、吴大等均有交谊。洪杨乱前,一度居住定慧寺巷,乱中避难福建,家中所藏散失殆尽,归后重新搜集,略复旧观。著有《归实斋画计》一卷、《不可必录》一卷、《雪泥爪印》一卷附《语》、《万卷楼棱伽山民甲子以后所收书记目》等。

摘要：本文通过一些稀见的信札、文稿、书画作品等一手材料,简略爬梳诸乐三与黄宾虹艺术上的交往。由此可知诸乐三向宾翁问道山水技法、金石书法及画史画论等,同时亦为其提供了许多有益的帮助,并考证《画学篇释义》大略出自诸乐三之手。

摘要：在天津市文物交流中心所珍藏的诸多王文治作品中,有本书札册颇为耐人寻味,主要为王文治致唐耀卿书札,记录着王文治(1730~1802)与唐耀卿(生卒不详)、潘恭寿(1741~1794)之间的交谊,涉及书画鉴赏应酬、招同出游、画法研讨、禅修等社会活动诸方面,可与相关书画作品及文集记载互为佐证。鉴于业界对"潘画王题"研究相对较多,二人与唐耀卿之间研究极少,故而有一定艺术价值及重要史料价值。此册共十七通,以下逐一解读。

摘要：『嘤其鸣矣,求其友声』。人们历来重视交谊活动,视为人生之重要社会关系和乐趣。艺术创作与研究,一方面需要对悠久历史传统的继承,另外,同时代艺术家之间也互相产生着影响,尤其莫过于师生和朋友之间。艺术家的环境和际遇不同,个性、爱好有别。同气相求,胶漆投合,在社会交往和艺术活动中建立友谊,彼此之间呼应唱和。理想与现实,顺境或逆境,由年轻至迟暮,有着多元的深沉的内涵,从这一侧面可见艺术家的精神、品格、

摘要：《吴昌硕石交集校补》云：＂余（吴昌硕）性喜画,自游寓江左,与诸画士遇,其艺术尤精者,余必有其画。诸君皆名重一时,人求其画,非兼金不可得,顾皆与余善。余有求必应且速。余辄以篆刻答之……＂又云：＂余年来亦颇学画,率意为之,自适其趣,人谓似青藤,或曰白阳,余都不自知,与诸君无一仿佛,独酷好诸君画,诸君亦不遐弃,余所谓臭味相投者,然耶？否耶？离合同异,还与诸君参之。＂

摘要：吴昌硕一生致力于《石鼓文》,临创作品自成面貌,其金文也成就斐然,但相较于《石鼓》却数量稀少。对比其早年与晚年的《石鼓》临作,结体和章法上除了取法金文之外,还融入篆刻造型,在笔法上变化颇丰。不可否认这与吴昌硕有意识侧重于对《石鼓》的创作有关,但也与同吴大澂的交谊以及书画市场对作品风格的需求不无关系。

摘要：王国维与马衡的交往源于“金石”，凡有关“金石”的学术讨论贯穿了他们一生的交往。书信作为民国学人的主要交往方式，已成为探讨研究民国学术、思想、交随的重要文献资料。目前所见，王国维与马衡在一九一九至一九二七年间，往来书信有八十八通，其中王国维致马衡四十一通，马衡致王国维四十七通。

摘要：清末民初书坛,涌现了一大批杰出的书家。他们承继晚清的碑学余绪,在创作实践以及理论研究上都取得了举世瞩目的成就。其中,海上吴昌硕先生以其厚重、朴拙,雄浑、大气的艺术风格卓然独立,雄踞海上,成为海内公认的艺术盟主,他在书画印上面的全面精深的造诣深刻影响了20世纪的书坛。三原于右任先生以其雄肆、畅达,融碑铸帖的艺术风貌成为继吴昌硕之后又一高峰。

摘要：本文用我著《交谊舞步法通论》的个别定理及规则为例来说明理论应用于步法实践。《交谊舞步法通论》是一部较为系统和严格的理论书籍。其组成包括许多条定理、推论和规则，因每一条定理及规则对勃罗斯、快步舞、狐步舞、华尔滋及探戈都能适用．故命名为步法通论。因几十年来交谊舞步法变动很少。故它对舞厅舞、传统的国际标准交谊舞(世称老标)和竞技性舞蹈(世称新标或体育舞蹈)都能适用。定理是理论的主体。

摘要：1913年5月，四十一岁的黄节北上京华。稍事安顿后，他将黄宾虹绘就的《广雅书院图》遍请在京名土题诗其上。其中，揭阳才子曾习经有“当年南极通冠冕,”