摘要：审美维度与社会维度的价值碰撞与对话贯穿于文学批评的发展历史,对中国现代批评而言尤其突出。作为现代审美批评代言人的京派,不但捍卫了批评的审美性,而且启示批评如何在审美与社会、政治的冲突对话中确立自身无可回避的存在意义和个性倾向,同时,不断反思与尝试文学批评双重维度间的平衡与定位,最终以属于文学的方式兼容社会意识。

摘要：老舍作为现代京派市民小说的创始者,苏青作为海派市民小说的承继者,两位市民小说大家的创作既有相近之处,又内蕴着各自不同的社会理想和艺术追求。同样根植城市文明,前者站在批判反思立场,后者持热切欢迎态度;同样可以看成启蒙文本,前者钟情于家族没落与历史感的营造,内隐的是社会救赎理想;后者执著于个性解放和爱欲自由,关注的是个人救赎可能;同样书写市民人生,前者呈现的是男性视野中的被动生存图景,后者表现的是女性世界里的自觉生存境遇。

摘要：异质理论的交流和接受是中国20世纪文学中具有普遍性的一个话题。中西学养深厚的京派,通过对异质理论的创造性转化而实现将其“本土化”的目标。对同处于西方话语强势冲击下的当代理论界,京派的西学之路至少可以引发三个方面的思索:异质理论引进过程中接受的方式应着重寻找异质间的差异还是寻找异质间的相通之处;接受的标准主要是追求理论自身的准确性还是理论的本土适用性、可接受性;接受的重心应落实在理论的知识性层面还是落实在蕴含于理论更深层次的思维及方法层面。

摘要：百余年前，进京初期的乱弹戏并无表演风格不同的流派一说。由于各处进京的徽班或伶人因地域不同，各有不同的语音特点，最初的派别以地方的语音划分，如徽派、汉派、京派等等。民国初年著名的京剧音乐家和京胡演奏家陈彦衡在《旧剧丛谈》中写道：“皮黄盛于清咸、同间，当时以须生为最重.

摘要：《十三行商人》自2004年6月首演以来,一直是鲜花和掌声如影相随。今年,话剧百年,《十三行商人》作为32台优秀剧目之一北上展演,随即又南下赴澳门献艺于澳门第18届国际艺术节的开幕式,好评如潮。一台话剧获得如此的成功,用导演王佳纳的话说:"浓郁的岭南民俗风情是该剧最大的亮点"。

摘要：九十年代初,当以《渴望》和《北京人在纽约》为代表的"京派电视剧"红遍全国的时候,同样有着深厚文化根基的海派电视,却没有创作出与之抗衡的电视剧作品。"京派"相继又创作出了《编辑部的故事》、《皇城根儿》、《请拨315》、《东边日出西边雨》等一批以北京地方文化为基础,描写北京人生活、精神面貌、展现其风土人情的电视剧。虽然在"京派电视剧"红红火火时"海派剧"悄无声息,但这或许是一种厚积薄发。1994年岁末,

摘要：画家王梦白,生于清光绪戊子年农历十一月十五日(1888年12月17日)。在清末民初这一特殊的历史转折阶段,他的艺术继承传统、开拓创新,实为近代京派小写意画领域的重要画家。然而,由于种种历史原因,这位百年前的画坛名匠一度被后人遗忘,他的遗珍墨迹仅在少数内行人手中赏鉴流传,虽视若珠玑,却鲜有释出于市者。

摘要：因前所未有的“西学东渐”，中国传统绘画在民国这个时期受到西方艺术思潮最激烈的冲击，藉此契机，中国国画艺术开始变革。相应地，在二十世纪初引发美术界最大的争鸣，形成国粹派和革新派；一批有识之士努力探寻中国绘画发展的途径以及提出各种革新观点，掀起一场浩荡的“新美术运动”，以挽救民族绘画的衰落。在民国这个特别时期，国画革新派最具代表的是京派、海派以及岭南画派。北京、上海、广州是此时期最具影响力的三大城市，由于地域文化和留学生归国等因素，形成了三地各具特色的国画艺术派别，也就是这三大国画革新画派。三地的国画创作在传承与变革中所取得的成就和遇到的问题，是20世纪中国绘画发展的一个缩影。

摘要：朱京生曾在《京派绘画四题》中写道：“由于艺术内部和外部诸多复杂因素的影响，除了齐白石等少数画家之外，整个京派成为百年画史研究中被忽视得最久、被遮蔽得最完整、被拒斥得最严重的一个艺术群体，这是只要将京派与曾经与之鼎足而三的海派、岭南派略作比较就不难得出的结论，也是耐人深思的艺术史上的大问题。”

摘要：本文对地方画派作了界定和分段。第一时段从20世纪初开始形成了岭南派、后海派和京派;第二时段从50年代起形成了长安画派和新金陵画派。