摘要：陈仁鉴在完成莆仙戏《团圆之后》初稿时,曾将剧本发给北京《剧本》月刊编辑部,编辑部对此给出了诸多见解,陈仁鉴坦言自己“不能彻底理解来信中指出的‘施佾生也是一个受害者’这句话的深刻意义”。反观历史上对主人公施佾生的评价,往往难逃“悲剧的罪魁祸首”论,这似乎与“受害者”论相冲突,那么他究竟在这出悲剧中该如何被定性?无论是施佾生在随后转变心意要替妻子柳懿儿赴死,还是在结尾处对“吃人狼”及其所代表的封建势力的控诉,似乎也都没有激起观众该有的同情,这又是为什么?更令人费解的是,他在此前为救妻而向知府杜国忠求情,结尾处却因得知亲生父母无法喜结连理的秘密而称杜国忠为“奸官”“吃人狼”,可杜国忠与他亲生父母无法结合一事并无直接干系,施佾生为何像失了心智一般疯狂控诉?若是不能理解在施佾生身上究竟发生了什么,就难以触及这出悲剧的实质。

摘要：传统历史多给楷模英雄树碑立传,鲜有社会普通民众的声音与形象。普通人在社会大潮之中是最平凡的一滴水,常被称之为＂小人物＂。＂小人物＂是社会的重要组成部分,因其＂小＂而＂众＂更能反映社会动向与时代命运。陈彦一直关注西京城内的故事,其代表作品《西京故事》里的罗天福也是一个＂小人物＂。与《西京故事》有所不同的是,新作长篇小说《装台》里的＂装台人＂是一个群体,这个群体的生命期待与情感波动折射着社会转型期的真实人生。

摘要：一部细腻生动地阐释我们这个民族传统中真、善、美的电视连续剧《渴望》播放以后,立即引起巨大的社会反响。当这部电视剧从道德评判的价值取向上拉开表现视角,深层渗透到社会、历史、政洽、经济、文化,以及习俗等多个层面的时候,我们从中意味到的东西很多。无论该剧的主题是什么,但如果把剧中丰厚的内容凝聚到某个焦点而论,人们总不能不去深思着这样的问题:人,总是自觉不自觉地为人类自身设计、营造了多种生活环境,在那样一种环境下,人可以走向扭曲、走向畸形、甚至走向消亡;而在这样一种环境下,人又可能走向完善、走向伟大、甚至走向永生。正如唐代诗人杜审言所诗赋的:“淑气催黄鸟。

摘要：2011年10月6日,苹果创始人乔布斯去世。56年的人生,他把世界向前推进了远不止56年。他的每一个创意,都在改变着世界。在全球上亿"果粉"眼里,乔布斯是神;但在很多熟悉他的人眼里,他是个魔鬼。他充满魅力,也充满矛盾,终其一生,他在追求什么?

摘要："靠天靠地不如靠自己,我不要成为社会的负担。虽然没有双臂,但靠自己的双脚,我一样可以描绘五彩的人生。"罗凤枝1984年出生于太原市清徐县,由于先天没有双臂,她刚出生就被亲生父母抛弃,后被好心人收养。身体的缺陷和生活的艰难使罗凤枝从小就养成了自立自强不服输的性格。为了让自己和正常人一样,小凤枝天天刻苦训练,上小学时已经能用脚写字画画、做针线活,连包饺子、烹炸煎炒的活儿也不在话下。

摘要：人物;明珠 鄂东明珠服装公司总经理何引男 明珠家保姆石大全 何引男生父马氏 石大全妻小宝 石大全之子柳林生 明珠生父大乖 柳林生长子二乖

摘要：这是一件在共和国历史记录中让人难以忘怀且久久回味的往事：上世纪60年代初,共和国遭遇了连续三年的自然灾害,天灾使粮食大幅减产,许多地方甚至颗粒无收。饥饿遍布全国每一个城市乡村,上海地区的儿童福利院收满了无家可归的孤儿,刚刚咿呀学语的幼儿面黄肌瘦,尚在襁褓之中的婴儿嗷嗷待哺。日理万机的周恩来总理了解到这种情况,深深地为这些孤儿忧心。

摘要：上海淮剧表演艺术家筱文艳,自幼从苏北逃难到上海,不知家乡在哪县哪村,不知亲生父母的姓名。在旧社会,尽管通过奋斗、拼搏成了名角,但整个剧种仍不登大雅之堂,只能在中心城区外的破旧棚子、小型剧场演出,演员没有社会地位。解放后,艺人翻身了,淮剧翻身了。筱文艳处处感受到这巨大的变化。

摘要：时间：穿越两个世纪的50多年。地点：邕城水街。人物：大成——邕剧名伶,出场时40多岁。小成——大成之子,邕剧演员。小小成——小成之子,邕剧新秀。杨老友——邕城名吃老友粉传人,出场时年近30。李老师——被贬到水街的北方人,出场时30多岁。马医生——李老师之妻,出场时30多岁。李慕儒——李家养子,别名“水街仔”,旅美作家。张寒梅——小成之妻、师妹,邕剧演员,后下海经商。切咧婆——卖凉茶的女人,街道居民小组长。韦牵牛——祖籍城郊壮寨、讲话“夹壮”的水街鞋匠,出场时年近30。刘幸福——讲柳州话卖螺蛳粉的。

摘要：在母亲的周年祭日那天,身患绝症的父亲告诉14岁的刘艳,其实,她是个弃儿,一夜之间,她长大了,踏上追寻生母的漫长旅途。然而她万万没有想到,在旅途的终点,会有如此感人肺腑的结局等着她……